Edición Digital - Fundación Luis Chiozza

196 LUIS CHIOZZA
Me parece fundamental comprender que cuando estamos hablando
de una comunicación intraorganismo no sólo ocurre que habitual mente
hemos perdido la conciencia de que se trata de una metá fora, sino que
además estamos utilizando una metá fora inade cuada, una metáfora física
gastada, que ya hace mucho tiempo que ha dejado de rendirnos frutos.
Tomemos, por ejemplo, el concepto de pulsión. Freud dice que la pulsión
es un concepto límite entre lo psíquico y lo so mático. Yo me pregunto, y
les pregunto a ustedes: ¿Es un con cepto límite entre la psique y el soma o
entre el concepto psique y el con cepto soma? ¿Por qué la pulsión, en esa
frase de Freud, es un concepto, y la psique y el soma no son con ceptos? Si
aceptamos que se trata de un concepto límite en tre dos conceptos, nos damos
cuenta de que psique y soma son dos modos diferentes de aprehender
que ejerce la conciencia.
Pero, tal como dijimos antes, en la teoría psicoanalítica encon tramos
tres, y no dos, categorías de conceptos.
La primera es la categoría de presencia, otorgada por los signos de
realidad, que vale para el mundo material y vale para el cuerpo. No el
mundo exterior o el cuerpo exterior, sino el mundo y el cuerpo físicos, tal
como los percibimos mediante los órganos de los sentidos.
Otra categoría es la actualidad de las sensaciones somáti cas, sensaciones
que “alcanzan” la conciencia sin necesidad de inter mediarios verbales, ya
que se constituyen como re presentaciones mentales, metafóricas de un
“interior” abierto al cuerpo fí sico.
Por último, tenemos la categoría de representación de una parti cular
ausencia que posee el recuerdo. Lo que se re cuerda se re presenta en la
conciencia privado de los signos de realidad y de actualidad. En términos
rigurosos, debería mos decir que la per cepción posee signos de realidad, que
la sensación posee signos de actualidad y que el recuerdo ca rece de ambos.
Freud no habla de signos de actualidad, pero en una nota al pie que cito
en la introducción a este seminario, y que nunca volverá a retomar, escribe
algo que nos lleva a re fl exionar. Sostiene que hay un examen de la realidad
(yo leo: un examen de lo que penetra a través de los órganos sensoriales) y
un examen de la actualidad. De modo que la conciencia posee, de acuerdo
con Freud, la capacidad de ha cer un examen de la actualidad (Freud, 1917d
[1915]*, pág. 231).
Pienso que la distinción entre realidad y actualidad que Freud señala
remite a una cualidad que diferencia a la per cepción de la sensación, y que
es muy importante tenerla en cuenta para comprender de qué manera se
presenta la enferme dad somática en el material de la sesión psicoanalítica.
La enfermedad somática “pura” está constituida por signos sin
síntomas; es decir que aparece, en la sesión psicoanalí tica, como un