Edición Digital - Fundación Luis Chiozza

OBRAS COMPLETAS TOMO V 191
Es la siguiente: la tenta tiva de transformación del aparato psíquico en aparato
de lenguaje. La hipótesis es, por lo tanto, que gracias a las condiciones
de la experiencia, el aparato del lenguaje logra drenar, mejor que cualquier
otro, aquello que está en el or den del aparato que le es inaccesible, es decir,
el aparato psíquico. Se conjugan aquí dos dimensiones, también ellas necesariamente
ligadas: la dimen sión de lo intrapsíquico y la de lo interpsíquico.
La transfe rencia sobre la palabra es la dimensión de lo intrapsíquico; la
transferencia sobre el objeto es la dimensión de lo interpsí quico.
Llegamos a la cuestión de la vectorización. Me alegra que se haya
comprendido su importancia, porque bajo este término abs tracto he incluido
categorías muy diferentes. He in cluido, pues, una referencia a los diversos
espacios psíqui cos (hablar no es la única manera de expresión signifi ca tiva,
se puede pintar, ha cer música, acrobacia, se pueden realizar todos los tipos
de ac tividad humana): la cuestión de la vectorización depende, en efecto,
de aquello que Bion llama el vértice. Pero la cuestión de la vectorización
com prende además lo que se podría llamar la fi nalidad de los procesos
psíquicos, es decir, el cumplimiento y la realiza ción que implican una
dimensión temporal. Se adopta, por otra parte, una referencia normativa
diciendo que debe ser de uno u otro modo. La vectorización es un estado
de hecho, co menzamos con un estado que ya está vectorizado.
Entonces, en lo que respecta a la pregunta de la doctora Mura tori, que
se ha referido a una entidad teórica, a una unidad sistémica que antecede a la
distinción entre psique y cuerpo, pienso que esto no puede dejar de llevarnos
de nuevo a la pulsión, enten dida justamente como sistema de base. Por mi
parte querría tomar en consideración todo eso: partir de esta concepción
límite donde observamos roturas en el sis tema y autorregulaciones, como
ha dicho la doctora Muratori. Pero eso es lo que hacemos cuando es tamos a
punto de pensar y de hablar; es lo que hacemos de hecho, no podemos hacer
de otro modo, pero sí pensar las condiciones que nos permiten hacerlo. Los
remito al último párrafo de “El porve nir de una ilusión” (Freud, 1927c*),
donde Freud dice que el aparato psí quico es una parte especializada que
resulta de una diferen ciación del mundo y que es infl uido por su relación
con el mundo, por lo cual no puede haber conocimientos directos. El punto
de partida, pues, es el punto de partida de esta psique que busca pensar lo
psíquico y lo no psíquico. El problema es saber si existe lo no psíquico y
cuáles son los rasgos diferen ciales y las relaciones entre lo que es psíquico
y lo que no lo es. Y es en este punto que espero que el debate contribuya a
mostrar que en la con ceptualización de Freud existe algo extre madamente
riguroso cuando –como lo he su brayado– se refi ere a la pulsión y al modo
en el cual ésta se manifi esta como investi dura, repre sentación, lenguaje y,
luego, en relación a la reali dad con el lenguaje y la ac ción.