Edición Digital - Fundación Luis Chiozza

202 LUIS CHIOZZA
Freud habla de la parte representación del representante psí quico; hace,
por consiguiente, una distinción; pero en otros mo mentos, cuando habla del
representante-representa ción y del re presentante psíquico, parece referirse
a una misma cosa. Eso es lo que nos confunde. Sabemos, entonces, que representante-repre
sentación y afecto pueden tener dife rentes desti nos en la
neuro sis (lo cual no es cierto en el caso de las psico sis): ambos buscan, por lo
tanto, atravesar lo con ciente, y lo lo gran sola mente de un modo enmascarado.
¿Qué dice Freud a propósito de lo conciente? Dice que es la representación
de cosa o de objeto, es decir la fracción re presentanterepresentación
con la representación de palabra que le corresponde.
Podemos comprender al psiquismo como una gigantesca forma ción
intermedia entre soma y realidad. ¿Por qué? Porque las relacio nes entre
soma y realidad están dotadas de una vio lencia y cru deza tales como para
ser insoportables. Los ani males se conten tan con tener una organización
psíquica con un conciente más o menos desarrollado, más o menos relacionado
con la realidad, mientras que en el hombre existe una transformación
pulsional, una inserción del inconciente, de modo que las relaciones con la
realidad son mediadas, y esto con todas las transformaciones po sibles.
Mientras que Freud, en la primera tópica, apresado total mente por el
problema de la conciencia, excluyó del aparato psíquico a las pulsiones
(porque la pulsión no es conciente ni incon ciente), en la segunda tópica, en
cambio, incluye la pulsión en el aparato psíquico. Es decir que introduce,
en él, lo irrepre sentable. Y este es el punto más lejano al que puedo llegar
para acercarme a Chiozza.
Freud intro duce algo que, en tanto vecino a la polaridad del representante
psíquico, sería irrepresentable. Lo que es ne cesario comprender es
que, para Freud, la vectorización se hace desde la pulsión hacia el objeto,
mientras que en la pers pectiva moderna de la relación de objeto se hace
más bien del objeto a la pulsión.
La verdad no es la una ni la otra: la verdad es un vaivén, un diálogo
constante. Vamos siempre a buscar el origen, pero no es de este modo
que las cosas fun cionan. El sentido puede estable cerse en cualquier parte,
puede ir en diversas direc ciones, puede utilizar atajos. Este último es el
caso de la psico somática, que es algo que sucede en lo conciente y que, en
razón de algo intolera ble que allí ocurriría, cam bia de lugar, salteándose a
lo in conciente y al afecto. Cuando se dice: “Es un acting”, es cuestión de
lenguaje. ¿Qué signifi ca esto?
Voy a aprender de Chiozza la diferencia entre un acto sintomático y
un acting. ¡Pero se trata de lo mismo! No se puede tam poco hacer la diferencia
entre algo que perte nece a la postula ción freudiana de una regresión
tópica –el modo en el cual el funcionamiento intestinal en el “Hombre de