Edición Digital - Fundación Luis Chiozza

76 LUIS CHIOZZA
(Chiozza, 1978m), se pueden decir varias cosas. En primer lugar, esto no
tiene que ver con el hecho de que aquellos que se ocupan de comprender
el signifi cado inconciente, es decir, nosotros psicoterapeutas, y más
específi camente los psicoanalistas, tienen ante sí una tarea doble: por un
lado, la tarea de tratar a los individuos y, por el otro, la de infl uir sobre
la sociedad que nos circunda. Y esto último no ya en una forma que se
llama psicoterapia, porque no es posible. Por lo menos nuestro método no
tiene una estructura clara en el sentido de una psicoterapia de la sociedad.
Se podrá hacer una psicoterapia de las instituciones o una psicoterapia
de grupo, pero se está hablando de un inconciente social que es mucho
más amplio que el de un grupo o el de una institución y para el cual los
psicoanalistas no han estructurado un método psicoterapéutico, ni la
sociedad les ha atribuido a ellos una tarea de ese género. Hay, en cambio,
algo que existe desde que existe el psicoanálisis, aquello que Freud llamaba
el “movimiento psicoanalítico”. Es un movimiento ideológico que, como
todo movimiento ideológico, intenta infl uenciar en la sociedad. En este
sentido diría, sintetizando un poco, que el movimiento psicoanalítico es
la forma que toma la tentativa de los psicoanalistas de tener infl uencia
sobre la sociedad, intentando modifi car muchas de sus interpretaciones,
cosa que seguramente sucede en el campo específi co de las enfermedades
concretas y su profi laxis mediante lo que en el campo de la medicina
tradicional se indica como educación sanitaria. En última instancia, cuando
un psicoanalista habla en público sobre los signifi cados del cáncer, hace
profi laxis del cáncer y educación sanitaria.
En cuanto a la pregunta sobre si el cáncer es una enfermedad mortal
cuya especifi cidad está dada por la tentativa del individuo de negarse
como individuo, es decir como organismo individual, para recuperar la
inmortalidad de las células que en su singularidad pueden potencialmente
reproducirse al infi nito, me siento en la posición de suscribir casi
completamente lo que usted ha planteado.
El cáncer puede contener una fantasía de inmortalidad. Sin embargo,
sabemos que el cáncer lleva muy a menudo a la muerte del organismo en
el cual reside, y digo del “organismo en el cual reside” porque el cáncer,
colocándose en una posición anárquica, no pertenece al organismo, lo
destruye pero no forma parte de la organización estructural y jerárquica de
la cual formaba parte el conjunto de las células antes de que se desarrollara
el cáncer. Por lo tanto, el cáncer, pasando a través de la distribución
del organismo que lo contiene, falla en su deseo de inmortalidad.
Paradojalmente, las únicas células que pueden, por decirlo de algún modo,
realizar el deseo de inmortalidad, no son las células cancerosas, sino las
células del plasma germinal que pasan de un individuo al otro. En última