Edición Digital - Fundación Luis Chiozza

OBRAS COMPLETAS TOMO V 163
2) La actualidad “histórica”, que surge como la sensación
“anímica” de un acontecimiento que está ocurriendo en el cuerpo
propio, o de un acto, en curso, de ese mismo cuerpo.
3) La representación “atemporal” de un recuerdo-deseo que
adquiere la forma “espiritual” de un sentido, de una meta ideal
y futura.
4) La ausencia física, que se constituye cuando no se percibe
lo que se recuerda o desea.
5) La latencia histórica, que se constituye cuando lo representado
se vivencia como postergación o espera porque carece
de la sensación “somática” conciente que corresponde a un
acontecimiento en curso.
6) La incoherencia de sentido, que se constituye cuando una
sensación actual carece de fi nalidad o signifi cado conciente.
V. El código con el cual “el órgano habla”
El análisis de las cuestiones planteadas por el lenguaje de órgano nos
conduce al tema de la herencia arcaica. Freud se ocupó de la continuidad
de la fi logenia en la ontogenia, en diferentes contextos, tales como el de los
símbolos universales (Freud, 1900a [1899]*, 1916-1917 [1915-1917]*),
el de las fantasías primordiales (Freud, 1916-1917 [1915-1917]*, 1918b
[1914]*), o el de la equivalencia entre la histeria, como afecto individual
neoformado, y el afecto como histeria general que se ha vuelto hereditaria
y contiene la reminiscencia de un suceso fi logenético (Freud, 1926d
[1925]*, 1933a [1932]*).
Hemos visto que las zonas erógenas originan pulsiones cuyas metas
específi cas permiten deducir su fuente 13 . En otras palabras, la cualidad
particular de una meta pulsional posee una relación específi ca con una
parte determinada de la estructura y el funcionamiento del cuerpo.
Decir que una relación es específi ca implica afi rmar que la vinculación
“preferencial” de uno de sus términos con el otro es “universal”, ya que es
compartida por todos los organismos semejantes.
Algunos cambios en la estructura y el funcionamiento de una parte del
cuerpo constituyen el lenguaje de órgano, precisamente en función de esa
13 Freud afi rma que “aunque para la pulsión lo absolutamente decisivo es su origen
en la fuente somática, dentro de la vida anímica no nos es conocida de otro modo
que por sus metas... Muchas veces pueden inferirse retrospectivamente con certeza
las fuentes de la pulsión a partir de sus metas” (Freud, 1915c*, pág. 119).