Edición Digital - Fundación Luis Chiozza

184 LUIS CHIOZZA
lo dejo pensar, pero yo me voy, aunque la psiquiatría sea la rama de la
medi cina aplicada a las enfermedades mentales”. Se trata de dar razón de
aquello que hace posible, en el ser vivo, esa apertura que es lo psíquico, dejando
en claro (en lo que respecta a toda interpretación espi ritualista) que
el punto de partida de la organización psíquica está en una radicación en
el cuerpo. Pero diría que la radicación en el cuerpo (aun siendo el primer
parámetro) no es su fi ciente para defi nir lo psíquico: hay otros tres. El
segundo paráme tro está repre sentado por el objeto: cuanto más importante
es la radicación en el cuerpo, tanto mayor es la impor tancia del objeto,
paralela y correspondiente. El tercer pa rámetro es la dimensión tópica: se
trata de un tratamiento diferente de los espacios. El cuarto y último está
consti tuido por la vectoriza ción del proceso.
Es justamente con la segunda tópica, de 1923, que Freud opera un
corte fundamental, ya que se desembaraza entonces de la refe rencia
a la conciencia y utiliza al inconciente en un sen tido completamente
diferente. Me pregunto por qué Chiozza (que co noce tan bien a Freud y
que lo cita muy pertinentemente para sostener sus tesis) no ha tomado en
consideración que, en la segunda tópica, el yo sea ante todo conno tado
como corporal y, además, en gran parte como in conciente. En ese momento
cambia la noción de inconciente (porque el yo es inconciente de las pro pias
diferencias) y éste deviene independiente de los conteni dos, ya que se refi
ere a la inconciencia del funcionamiento. Pa rangonando la inconciencia
del funcionamiento del yo con la in conciencia de los procesos somáticos,
tal vez pueda pensarse algo que nos permita avanzar en esta teorización.
Para proseguir, les daré ahora una defi nición de lo psíquico que no he
querido dar antes: para mí lo psíquico es la rela ción en tre dos cuerpos, uno
de los cuales está ausente. ¿Cuáles son las consecuencias de esto, para la
organización del ser vivo humano? Creo que no se puede dejar de establecer
la diferencia fundamen tal entre inervación e investi dura, por que pienso
que la puesta en juego de esta distin ción es la noción de representación:
todo aquello que perte nece al or den de lo psíquico debe ser cribado a través
de su función de representación. A continuación querría referirme a la
distinción de dos expresiones de Freud que a mi juicio no son equivalentes:
la pulsión como represen tante psí quico (psychische Repräsentanz) y el
representante-representa ción (Vorstellung-repräsentanz). Se trata de dos
nociones muy di ferentes, cuya articulación es necesaria.
La relación con el cuerpo implica una elaboración de la re lación
con el otro. Creo que Lacan nos ha arrastrado hacia abismos ide ológicos
colocando a este “otro” en la posición de ser solo (sin el cuerpo), mientras
que el cuerpo deviene completamente subordinado, o es transformado en un
cuerpo atravesado por el signifi cante. Creo que hay que tener en cuenta la