Edición Digital - Fundación Luis Chiozza

OBRAS COMPLETAS TOMO V 199
sostener, sin em bargo, que el en fermo “somático” escapa al aparato teórico
de psicoanálisis o que el lenguaje que se manifi esta como alteración orgánica
ex cede los límites del encuadre normal de una sesión psicoanalí tica.
Creo que se ha hecho mucho daño al psicoanálisis publicando la versión
de que sólo interpretamos discursos verbales. Por este motivo me parece
importante considerar la forma en que el len guaje de órgano se presenta,
formando parte de la transferencia-contratransferencia, en el contexto de
la se sión psicoanalítica.
GREEN: –Para clarifi car la discusión y precisar lo quiero decir, querría
intentar exponer la distinción entre las diversas formas posibles de lenguaje
y de representación. Considero cuatro te rritorios: soma, inconciente,
conciente y real. Esta es una con cepción del espacio psíquico que tiene la
ventaja de proporcio nar la posibilidad de compren der la im portancia de las
barreras. Estas barreras son, en sí mismas, verdaderos territorios, zonas
de trabajo y de funcio namiento. Tomemos la defi nición que hace Freud de
la pulsión en el capítulo (de la “metapsicología”) “Pulsiones y des tinos de
pulsión” (1915c*): “Si ahora nos dirigimos a considerar la vida psí quica
desde el punto de vista biológico...”, esto no signi fi ca que la pulsión es biológica,
sino que si nos ubicamos epistemológicamente desde un punto de
vista bioló gico, la pulsión se nos aparece como un concepto límite. (Véase
el gráfi co 11 en la página siguiente.)
Se trata justamente de un concepto límite, es decir, de algo en el límite
de nuestras posibilidades de conceptualización (dado que vivimos en
reinos separados: el de lo psíquico y el de lo somático), algo que llamamos
representante psíquico de la exci tación que nace en el interior del cuerpo y
al canza la mente y que, por su ligamen con lo corporal, es la medida de la
exigen cia de trabajo psíquico.
Lo importante es que Freud utiliza el verbo ser cuando ha bla de
representante psíquico: la pulsión es un represen tante psí quico. Eso
signifi ca que no se puede hablar de la pulsión en términos de inconciente
ni en términos de con ciente: son única mente sus representantes los que son
incon cientes o concientes. La pulsión en sí no es conciente ni inconciente:
es un represen tante psíquico de las excitacio nes nacidas en el interior del
cuerpo y que alcanzan la psi que. Es decir que se trata de una delegación
que, como su cede con los embajadores, debe saber ha blar la lengua del
país al cual se dirige. Este es el represen tante psíquico de las excitaciones
nacidas en el interior del cuerpo y que llegan a la mente; “medida de la
exigencia de tra bajo de lo psíquico como consecuencia de su ligamen con
el cuerpo”: en esta defi nición de la pulsión tienen toda la metap sicología;
tienen la referencia a la tópica (concepto límite entre psí quico y somático)