Edición Digital - Fundación Luis Chiozza

OBRAS COMPLETAS TOMO V 43
Conservado para quien (en primera instancia el mismo que ha trazado esa
señal) en un instante posterior se acerque a la contemplación del signo.
Como veremos luego, creo que la forma del signo es una parte de aquel
todo que dicha forma es capaz de evocar. Ese “todo” es la experiencia
habida con algo, es la vivencia que el signo intenta perpetuar, es el motivo
para la diferenciación de ese “algo” mediante su signifi cación. Algo fue así
signifi cado mediante el acto que le coloca un signo.
Secundariamente, la palabra “signifi cado”, utilizada primitivamente
para califi car a algo que ha recibido un signo, pasa a denominar al
contenido de la experiencia misma que motivó la signifi cación. Ese
segundo sentido de la palabra “signifi cado” es el habitual, y si volvemos
aquí sobre su primitivo sentido es porque ese primer sentido nos parece útil
para enriquecer la comprensión del actual.
El estudio etimológico de la palabra “símbolo” (Corominas, 1961)
demuestra su conexión con la palabra “signo”, a través de términos como
“‘émbolo” y “emblema”, que son parientes de “símbolo”. Un émbolo es
algo que se inserta o arroja (un “ob-jeto”). Un emblema es un adorno o
agregado que adquiere el sentido de un signo. Pero la palabra “símbolo”
implica, por su etimología, algo más: el juntar o el coincidir de dos (o más)
emblemas. Mejor sería decir que el símbolo es un emblema que se constituye
en una coincidencia. Si el signo es una seña, la palabra “símbolo” subraya el
carácter de contraseña que se oculta en todo signo. La contraseña funciona,
y se constituye, como un re-conocimiento, mediante la coincidencia de
dos mitades destinadas precisamente a esa reunión. Podemos entonces
comprender que el signo no funcionaría como tal si no fuera un símbolo,
en el sentido más primario de la palabra “símbolo”. El símbolo, como toda
contraseña, funciona en la cofradía constituida mediante la comunidad de
una experiencia previa.
Signifi car y simbolizar
De acuerdo a lo que acabamos de señalar, “signifi car” y “simbolizar”,
en primera y última instancia, aluden a un mismo proceso. Pero hay
signos que, como sucede con el humo respecto del fuego, indican una
presencia; y otros que, como sucede con el edecán respecto al presidente,
re-presentan a un ausente. El uso habitual ha reservado el nombre de signo
para indicar una presencia y el nombre de símbolo para representar a un
ausente (Langer, 1941). Creo que es por este motivo que Meltzer denomina
al signo “pseudosímbolo”. Así, en el lenguaje verbal, la palabra suele,
por lo general, evocar la representación de una cosa ausente, y cuando,