Edición Digital - Fundación Luis Chiozza

OBRAS COMPLETAS TOMO V 227
Si hablamos, como sugiere Panconesi, de un lenguaje de ór gano propio
de la piel, la cuestión se complica mucho, por que, en primer lugar, es un
órgano muy extenso que abarca muy diferentes zonas y, en segundo lugar,
no hablamos de una enfermedad sino de muchas diferentes, para el caso de
un ór gano con una gran va riante de patologías.
Yo creo que el código del lenguaje de órgano es un código difí cil en tanto
reprimido. Por este motivo, aunque nos asombra, no debería asombrarnos
que el lenguaje popular, a veces con coin cidencias insospechadas en
distintas lenguas, dé pruebas ine quívocas de conocer ese código.
Uno no puede menos que coincidir con Freud en que muchos de
los conocimientos a los cuales no tenemos acceso, y que no producen
asociaciones “individuales” en el paciente, están contenidos en los
símbolos universales del lenguaje, en los mitos y también, en condiciones
adecuadas, se revelan en la contratransferencia.
GREEN: –A las preocupaciones, que me parecen muy importantes, del
profesor Cagli, respondería que ellas no pueden referirse a los psicoanalistas
sino a los responsables de la formación mé dica. Los pacientes de los cuales
el colega habla, de hecho, se dirigen al médico, y es a él que le solicitan
la prosecu ción de la cura. Y, justamente por las razones subra yadas, no
aceptan ser enviados a quien se ocupa de problemas psico lógicos. Por otro
lado, nadie se sometería a tres angio cardiografías si el médico le dijera
que el procedimiento no es ese. Pretendo decir que tenemos que lidiar con
formas muy organizadas de negación de lo psíquico.
Cagli, por otro lado, propone del mejor de los modos la di fi cultad para dar
ayuda a quien la pide y, efectivamente, en este punto entra en un primer plano
el problema de la psico logía mé dica. Me parece, a partir de lo que conozco de
varios países, que la psicología médica es un bluff, no se obtiene nada porque
infortunadamente, y este también es un problema de orden epistemológico,
el saber médico se funda justa mente sobre la negación de lo psíquico. En la
medida en que la medicina se ha tecnifi cado cada vez más, equipara, cada vez
más, al lenguaje de lo psíquico con el del cartomante: lo encuentra peli groso.
Y se apoya para eso en el hecho de que crea confusión en la mente de los
médicos. El médico de mañana tampoco escapará a este dilema.
En lo que respecta a la formación del pen samiento, no se puede decir,
infortunadamente, que la medicina sea muy estimulante. El médico de
mañana se verá obligado a ser una especie de atleta del pensamiento y
del psiquismo, para poder mantener contemporáneamente los dos sistemas
de refe rencia y, eventualmente, rectifi car el tiro. Deberá lo grar dirigirlo
sobre la vertiente de la investigación orgá nica o, en caso contrario, se dirá
que se está dejando su gestionar por el pensamiento mágico del paciente,