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perspectiva multicultural: autonomía de los centros (art. 6.1, 20.3 y 21),
implicación de padres y comunidad, contextualización sociocultural
(titulo 5O), y educación compensatoria de desigualdades.
Pese a esta declaración de intenciones, las nuwas propuestas y
orientaciones educativas mediante las que se ha desarrollado la Ley,
aún optando por medidas respetuosas de la diversidad, son especialmente
ambiguas y, a veces, contradictorias cuando se refiere al tratamiento
de las diferencias culturales. El Diseño Curricular Base por su
generalidad y ámbito de aplicación no propone beas de actuacidn
específicas, pero el modelo de identificación cultural que subyace es
restrictivo y restringido. Se supone la existencia de una única cultura
monolítica, cuando en realidad es una construcción derivada de diversas
formas culturaies sólo parcialmente compartidas por los agentes
educativos (alumnos, padres, profesores, comunidad). La Reforma
Educativa deja en manos de las adaptaciones curriculares, orientadas
hacia objetivos de aprendizaje y según modelos de dhficit con planteamientos
compensatorios, el tratamiento de la diversidad cultural. La
Educación Intercultural aaarece recoaida
<
como una dimensión de uno
de los temas transvers~les en Prunaria v Secundaria -la Educacion para
la Paz (MEC, 1992)- Quedan ausenres cuesriones como la mreraccion
culm, la contextualización y relativismo cultural, la identificación
social según criterios transculturales, y asumir como objetivo educativo
la construcción de si~icados culturaies para todos desde planteamientos
interculturales. Una de las paradojas de las más recientes reformas
curriculares consiste en que, si bien se admite que el diseño curricular
incluve una selección de los contenidos de la cultura aara un
determinado tipo de alumnos (Gimeno, 1987), es dificil eikontrar
siquiera una descripción de la o las culturas de las que . . procede el disei~o-~
del tipo de alÜmnos a los que va dirigida.
El tratamiento de la diversidad cultural pasa por su legitimización y
explicitación en el sistema escolar y exige sacarla de su confinamiento
como parte del curriculum oculto, optando por la Bemilidad curricular
-atender a las necesidades reales de los grupos y comunidades-, la elaboración
de materiales apropiados -multicultural y antirracista (CaIvo
Buezas, 1986)-, la acción pedagógica integral -modelos holísticos e
interculturales más aüá de enfoques compensatorios o integradores- y la
formación inicial y permanente del profesorado (Lluch y Salinas, 1996).