Recursos-del-Aprendizaje

Profesores indígenas de formación: conexiones y diálogos en Facebook
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las necesidades de los docentes, respetando
las diferentes formas de vivir y de pensar.
Conexiones y diálogos sobre Facebook:
voces de algunos profesores 3
Según Coppete (2012, P 316), en el enfoque
de la educación intercultural, el diálogo es
una relación que se establece entre las personas
en posición horizontal y se manifiesta
a través del lenguaje, que ocupa la centralidad
de la acción pedagógica, que exige el
respeto, la generosidad, amando, humildad,
atención, consideración profunda a la otra,
la confianza y la reciprocidad sustancial; aspectos
que también se refieren a la sensibilidad.
El diálogo, en su concepto más alto, es
el más humano y humanizador, comunicación
(Buber, 1982; Freire, 2000), ya que es
de él y lo que sucede máxima intersubjetivación
entre el reconocimiento y el diálogo
(Monteiro, 1998).
Quiere decir, todo lo que nos lleva, por tanto,
a dar un nuevo valor a la dimensión cultural
de la educación y por lo tanto de manera
efectiva para dar a cada uno los medios para
entender al otro, al escuchar en su especificidad.
De hecho, las siguientes declaraciones son
reveladoras, ampliando los significados de
apropiación del conocimiento, también con
el valor de la cultura en toda su riqueza.
“Con certeza, somos personas con diferentes
modos de pensar, de actuar, de
hablar de comunicars con los demás,
principalmente en la forma de trato. Mas
no incapaces, pues tenemos la misma sabiduria
e inteligencia de la comunidad
que nos rodea, es decir no la de indio
o nativo, porque todos somos criaturas
creadas por la mano Divina. Puedo ser
todo lo que eres, sin dejar de ser lo que
soy” (Profesora R)
“Nosotros, los indios vivimo en el mundo
donde hay abundancia y plenitud, donde
3 Neste artigo, os excertos utilizados foram de professoras
apenas, apesar de haver professores homens no grupo
todo lo que necesitamos está ahí. El sol
radiante cada mañana nos trae la esperanza
de un nuevo día y lleva a la certeza
de haber cumplido con su deber, el fuego
que siguinifica la paz y la participación
de los grupos, la semilla que embellece el
tiempo del partido de la piel, y la tierra
la sequía puede ser replantado”. (Profesora
I)
Desde este punto de vista, estamos de acuerdo
con Brand (2011, p. 208), “Los pueblos
indígenas de todo el país son personas con
los conocimientos y los procesos sociales e
históricos culturales densamente diferenciado,
[...] no se ocupan de los pobres materia
escolar, pero diferentes temas étnicos. “Para
el autor,” [...] los conocimientos tradicionales
indígenas están densamente contextualizados
con su territorio y su relación con la
naturaleza”.
Los discursos y textos de los maestros tienen
el privilegio de acceder a su sabiduría,
como se ejemplifica en (profesores R e I) y
la reflexión sobre estos temas en estas redes
de relaciones mediadas por las TIC, el conocimiento
ha sido revelado y entendido en varios
conjuntos, con bases en los movimientos
constante interacción y colaboración que
la construcción del conocimiento de crianza.
Así como lo sugiere Giroux (1987, p.33):
“[…]dar ‘voz’ a los profesores. Verlos
como seres pensantes. Intelectuales, no
como simples ejecutantes. Reconocer la
importancia de los valores, ideologías y
principios estructurantes que dan sentido
a las historias, culturas y subjetividades
que definen las actividades diarias de los
educadores.”
Estas redes de relaciones mediadas por las
TIC, en este caso, la red social Facebook está
también tejidas con hilo afectivo, como se
explica Catapan (2001):
“La red no lo hace sólo de información.
Detrás de la información son las personas
que piensan y sienten, que agitan,
que creían que el pulso. [...] Temas, obje-