ANALECTAS-Confucio
Las Analectas constituyen el único texto en el que puede encontrarse al Confucio real y vivo. En este sentido, las Analectas son a Confucio lo que los Evangelios son a Jesús. El texto, que consiste en una serie discontinua de afirmaciones breves, diálogos y anécdotas cortas, fue recopilado por dos generaciones sucesivas de discípulos (discípulos y discípulos de éstos), a lo largo de unos 75 años tras la muerte de Confucio, lo cual significa que la recopilación fue probablemente completada un poco antes, o alrededor, del año 400 a. de C. El texto es como un edredón multicolor hecho de piezas: son fragmentos que han sido cosidos juntos por diferentes manos, con una habilidad desigual, por lo que a veces existen algunas repeticiones, interpolaciones y contradicciones; hay algunos enigmas e innumerables grietas; pero en conjunto, se dan muy pocos anacronismos estilísticos: el lenguaje y la sintaxis de la mayoría de los fragmentos son coherentes y pertenecen al mismo periodo.
Las Analectas constituyen el único texto en el que puede encontrarse al Confucio real y
vivo. En este sentido, las Analectas son a Confucio lo que los Evangelios son a Jesús. El
texto, que consiste en una serie discontinua de afirmaciones breves, diálogos y anécdotas
cortas, fue recopilado por dos generaciones sucesivas de discípulos (discípulos y discípulos
de éstos), a lo largo de unos 75 años tras la muerte de Confucio, lo cual significa que la
recopilación fue probablemente completada un poco antes, o alrededor, del año 400 a. de C.
El texto es como un edredón multicolor hecho de piezas: son fragmentos que han sido
cosidos juntos por diferentes manos, con una habilidad desigual, por lo que a veces existen
algunas repeticiones, interpolaciones y contradicciones; hay algunos enigmas e
innumerables grietas; pero en conjunto, se dan muy pocos anacronismos estilísticos: el
lenguaje y la sintaxis de la mayoría de los fragmentos son coherentes y pertenecen al mismo
periodo.
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- analectas
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5.16. Zichan: nombre de cortesía de Gongsun Qiao, nieto del duque Mu de Zheng, fue un<br />
brillante primer ministro de Zheng.<br />
5.17. Tan ring: personalidad famosa (su biografía se encuentra en el Shi ji de Sima Qian),<br />
alto funcionario de Qi.<br />
5.18. Zang Sunchen: alto funcionario de Lu. O bien <strong>Confucio</strong> le critica su falta de<br />
sabiduría (en los primeros tiempos, las tortugas se habían asociado con el arte de la<br />
adivinación, y al proporcionar a sus tortugas de compañía grandes lujos, Zang estaba<br />
aceptando la superstición), o bien le reprocha su descarada usurpación de un privilegio real<br />
(sólo el soberano podía tener tortugas en ese entorno ritual).<br />
5.19. Ziwen: nombre de cortesía de Douguou Wutu.<br />
Cui Zhu y Chen Xuwu eran ambos altos funcionarios de Qi.<br />
5.20. Señor Ji Wen: alto funcionario de Lu. No era contemporáneo de <strong>Confucio</strong>, ya que<br />
murió poco antes del nacimiento del Maestro.<br />
5.21. Señor Ning Wu: alto funcionario de Wei (Wu era sólo un nombre póstumo).<br />
Su necedad no tiene parangón: para sobrevivir bajo un régimen despótico, hay que ser<br />
capaz de hacerse el necio. En cualquier periodo de caos y tiranía, los chinos han mostrado<br />
una gran maestría en este arte cínico y sutil: alguno de los ejemplos más brillantes fueron<br />
dados por los grandes excéntricos del periodo de las Seis Dinastías, y, en nuestra época, el<br />
terror maoísta proporcionó una ocasión para revivir esta vieja tradición. Por ejemplo, la<br />
revista Xin Guancha, en su número de octubre de 1980, describía con detalle las<br />
experiencias de un intelectual burgués que se las arregló para vivir en paz durante veinte<br />
años, trasladándose a un pueblo, donde logró hacerse pasar por amnésico, analfabeto y<br />
sordomudo.<br />
5.22. Chen: el territorio de este país cubría parte de las actuales provincias de Henan y<br />
Anhui. <strong>Confucio</strong> permaneció allí un tiempo en el transcurso de sus largos y aventurados<br />
viajes en búsqueda de un soberano ilustrado que pudiera darle la oportunidad de poner sus<br />
ideales políticas en práctica. En esta fase, <strong>Confucio</strong> empieza a darse cuenta por fin de que<br />
nunca se le dará esa oportunidad y de que lo mejor que puede hacer en esos momentos es<br />
regresar a su país natal y educar a una nueva generación.<br />
5.23. Boyi y Shuqi: figuras semilegendarias, famosas por su integridad ejemplar; se<br />
recluyeron en un semiexilio y se dejaron morir de hambre por lealtad hacia su anterior señor.<br />
5.24. Weisheng Gao: los comentaristas creen que es la misma persona que el Weisheng<br />
que figura en Zhuang Zi y en el Zhanguo ce (aunque allí Wei se escribe con otro carácter).<br />
Ejemplo máximo de rectitud, había dado cita a una joven bajo un puente; ésta no apareció y