ANALECTAS-Confucio
Las Analectas constituyen el único texto en el que puede encontrarse al Confucio real y vivo. En este sentido, las Analectas son a Confucio lo que los Evangelios son a Jesús. El texto, que consiste en una serie discontinua de afirmaciones breves, diálogos y anécdotas cortas, fue recopilado por dos generaciones sucesivas de discípulos (discípulos y discípulos de éstos), a lo largo de unos 75 años tras la muerte de Confucio, lo cual significa que la recopilación fue probablemente completada un poco antes, o alrededor, del año 400 a. de C. El texto es como un edredón multicolor hecho de piezas: son fragmentos que han sido cosidos juntos por diferentes manos, con una habilidad desigual, por lo que a veces existen algunas repeticiones, interpolaciones y contradicciones; hay algunos enigmas e innumerables grietas; pero en conjunto, se dan muy pocos anacronismos estilísticos: el lenguaje y la sintaxis de la mayoría de los fragmentos son coherentes y pertenecen al mismo periodo.
Las Analectas constituyen el único texto en el que puede encontrarse al Confucio real y
vivo. En este sentido, las Analectas son a Confucio lo que los Evangelios son a Jesús. El
texto, que consiste en una serie discontinua de afirmaciones breves, diálogos y anécdotas
cortas, fue recopilado por dos generaciones sucesivas de discípulos (discípulos y discípulos
de éstos), a lo largo de unos 75 años tras la muerte de Confucio, lo cual significa que la
recopilación fue probablemente completada un poco antes, o alrededor, del año 400 a. de C.
El texto es como un edredón multicolor hecho de piezas: son fragmentos que han sido
cosidos juntos por diferentes manos, con una habilidad desigual, por lo que a veces existen
algunas repeticiones, interpolaciones y contradicciones; hay algunos enigmas e
innumerables grietas; pero en conjunto, se dan muy pocos anacronismos estilísticos: el
lenguaje y la sintaxis de la mayoría de los fragmentos son coherentes y pertenecen al mismo
periodo.
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- analectas
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Wuma Qi: discípulo de <strong>Confucio</strong>.<br />
<strong>Confucio</strong> era naturalmente consciente del hecho de que el duque Zhao había infringido el<br />
tabú ritual que le prohibía casarse con una mujer que llevaba el mismo nombre del clan, pero<br />
habría sido impropio que él criticara a su señor frente a un tercero. Su comentario final («sin<br />
duda soy afortunado...») es irónico.<br />
Frente a un extraño, no se debe criticar al propio padre ni al propio soberano, por<br />
criminales que pudieran ser. (De hecho, según el axioma popular, ni siquiera es concebible<br />
que un padre pueda ser cogido en falta). En la China contemporánea, no era sólo el terror el<br />
que garantizó durante tanto tiempo el silencio de las víctimas maoístas. La persistente<br />
influencia de la moral confuciana actuó como un factor añadido de inhibición.
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