ANALECTAS-Confucio
Las Analectas constituyen el único texto en el que puede encontrarse al Confucio real y vivo. En este sentido, las Analectas son a Confucio lo que los Evangelios son a Jesús. El texto, que consiste en una serie discontinua de afirmaciones breves, diálogos y anécdotas cortas, fue recopilado por dos generaciones sucesivas de discípulos (discípulos y discípulos de éstos), a lo largo de unos 75 años tras la muerte de Confucio, lo cual significa que la recopilación fue probablemente completada un poco antes, o alrededor, del año 400 a. de C. El texto es como un edredón multicolor hecho de piezas: son fragmentos que han sido cosidos juntos por diferentes manos, con una habilidad desigual, por lo que a veces existen algunas repeticiones, interpolaciones y contradicciones; hay algunos enigmas e innumerables grietas; pero en conjunto, se dan muy pocos anacronismos estilísticos: el lenguaje y la sintaxis de la mayoría de los fragmentos son coherentes y pertenecen al mismo periodo.
Las Analectas constituyen el único texto en el que puede encontrarse al Confucio real y
vivo. En este sentido, las Analectas son a Confucio lo que los Evangelios son a Jesús. El
texto, que consiste en una serie discontinua de afirmaciones breves, diálogos y anécdotas
cortas, fue recopilado por dos generaciones sucesivas de discípulos (discípulos y discípulos
de éstos), a lo largo de unos 75 años tras la muerte de Confucio, lo cual significa que la
recopilación fue probablemente completada un poco antes, o alrededor, del año 400 a. de C.
El texto es como un edredón multicolor hecho de piezas: son fragmentos que han sido
cosidos juntos por diferentes manos, con una habilidad desigual, por lo que a veces existen
algunas repeticiones, interpolaciones y contradicciones; hay algunos enigmas e
innumerables grietas; pero en conjunto, se dan muy pocos anacronismos estilísticos: el
lenguaje y la sintaxis de la mayoría de los fragmentos son coherentes y pertenecen al mismo
periodo.
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- analectas
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Templo de los Antepasados, en un encuentro diplomático, por ejemplo, y llevando bonete y<br />
casulla, me gustaría participar como ayudante menor.»<br />
«¿Y qué dices tú, Zeng Diam?»<br />
Zeng Dian, que había permanecido tocando tranquilamente su cítara, dio un último<br />
acorde y puso de lado su instrumento. Entonces respondió: «Me terno que mi deseo no tiene<br />
nada que ver con el de mis tres compañeros.» El Maestro comentó: «¡Esto no tiene nada de<br />
malo! Después de todo, cada cual está simplemente haciendo la confidencia de sus<br />
aspiraciones personales.»<br />
«A finales de la primavera, después de que se ha acabado de hacer la ropa de<br />
primavera, junto con cinco o seis compañeros y seis o siete muchachos, me gustaria<br />
bañarme en el río Yi, y después disfrutar de la brisa en la Terraza de la Danza de la Lluvia y<br />
volver a casa cantando.» El Maestro lanzó un gran suspiro, diciendo: «¡Yo estoy de acuerdo<br />
con Dian!»<br />
Cuando los otros tres se marcharon, Zeng Dian se quedó y preguntó: «¿Qué piensas de<br />
sus deseos?» El Maestro contestó: «Simplemente cada uno confió sus aspiraciones<br />
personales.»<br />
¿Por qué sonreíste ante las palabras de Zilu?»<br />
«Porque un Estado debe gobernarse mediante las restricciones del ritual; pero sus<br />
palabras eran jactanciosas.»<br />
«En lo que respecta a Ran Qiu, ¿no estaba de hecho hablando de todo un Estado?»<br />
«Ciertamente; ¿acaso has oído hablar alguna vez de "un territorio de 60 a 70, o de 50 a<br />
60 pueblos?"»<br />
«¿Y Gongxi Chi? ¿No estaba hablando también de un Estado?»<br />
«¡Un encuentro diplomático en el Templo de los Antepasados! ¿A qué podría referirse<br />
sino a un encuentro de varios Estados? Y si Gongxi Chi estuviera allí sólo como joven<br />
ayudante, ¿quién desempeñaría el papel principal?»
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