ANALECTAS-Confucio

cometer errores», sino de «cometer menos errores»). Waley, por el contrario, se pregunta si
Confucio no estaba siendo irónico.
14.26. Quien no tenga un cargo en el gobierno, no discute su política: repite la idea del
pasaje 8.14, pero se utiliza una expresión ligeramente diferente. (De hecho, me sentí muy
tentado a traducir: «Quien no está en el asiento del conductor, no discute la forma de
conducir.» Pero tuve miedo de que el tono moderno de esa traducción sonara algo
discordante, lo cual sería una pena, considerando que es extraordinariamente cercana a las
palabras reales del original).
14.30. No es vuestro anonimato lo que debe perturbaros: repite la primera parte del
pasaje 1.16. La segunda parte el pasaje es diferente.
14.32. ¡Oye, tú!: ésta es una traducción libre, en un intento de transmitir la extrema
rudeza de Weisheng Mu: en el original, se dirige a Confucio llamándolo Qiu (su nombre
personal, que sólo podía ser utilizado por sus padres y mayores, y que era tabú para
cualquier otra persona). Weisheng Mu debía ser un eremita que rechazaba la sociedad y
todas sus convenciones; a sus ojos, las andanzas de Confucio de corte en corte están
motivadas por un deseo frívolo de exhibir su elocuencia política. Confucio explica que se ve
forzado a esos movimientos sucesivos por la sordera de sus oyentes; que tiene que
continuar su búsqueda de una audiencia que responda.
14.33. Ji: caballo legendario, que podía correr mil leguas en un solo día.
14.36. Gongbo Liao: natural de Lu; según cierta tradición, puede haber sido discípulo de
Confucio.
Ji Sun: miembro de la poderosa familia Ji.
Zifu Jingbo: alto funcionario de Lu.
14.37. La máxima sabiduría...: parece que este pasaje trata de las diversas estrategias
que un sabio podría adoptar al enfrentarse a la hostilidad de un gobernante; lo principal
consiste en no exponerse a la condena explícita («ciertas palabras»), que se demostrada ya
en «ciertas actitudes».
Siete hombres lo lograron: esta frase es enigmática; parece estar accidentalmente
interrumpida. Puede incluso que no pertenezca al pasaje anterior y que su presencia aquí
sea totalmente arbitraria.
14.39. Un hombre que pasaba frente a su puerta llevando una canasta: probablemente
otro ermita tal como sugieren sus comentarios francos y anticonvencionales.
Paradójicamente, llegan a colarse en las Analectas algunos pequeños ramalazos de
propaganda taoísta, dirigida contra el confucianismo (encontraremos algunos más adelante).
Normalmente siguen la misma pauta: Confucio se encuentra confrontado a algún