ANALECTAS-Confucio
Las Analectas constituyen el único texto en el que puede encontrarse al Confucio real y vivo. En este sentido, las Analectas son a Confucio lo que los Evangelios son a Jesús. El texto, que consiste en una serie discontinua de afirmaciones breves, diálogos y anécdotas cortas, fue recopilado por dos generaciones sucesivas de discípulos (discípulos y discípulos de éstos), a lo largo de unos 75 años tras la muerte de Confucio, lo cual significa que la recopilación fue probablemente completada un poco antes, o alrededor, del año 400 a. de C. El texto es como un edredón multicolor hecho de piezas: son fragmentos que han sido cosidos juntos por diferentes manos, con una habilidad desigual, por lo que a veces existen algunas repeticiones, interpolaciones y contradicciones; hay algunos enigmas e innumerables grietas; pero en conjunto, se dan muy pocos anacronismos estilísticos: el lenguaje y la sintaxis de la mayoría de los fragmentos son coherentes y pertenecen al mismo periodo.
Las Analectas constituyen el único texto en el que puede encontrarse al Confucio real y
vivo. En este sentido, las Analectas son a Confucio lo que los Evangelios son a Jesús. El
texto, que consiste en una serie discontinua de afirmaciones breves, diálogos y anécdotas
cortas, fue recopilado por dos generaciones sucesivas de discípulos (discípulos y discípulos
de éstos), a lo largo de unos 75 años tras la muerte de Confucio, lo cual significa que la
recopilación fue probablemente completada un poco antes, o alrededor, del año 400 a. de C.
El texto es como un edredón multicolor hecho de piezas: son fragmentos que han sido
cosidos juntos por diferentes manos, con una habilidad desigual, por lo que a veces existen
algunas repeticiones, interpolaciones y contradicciones; hay algunos enigmas e
innumerables grietas; pero en conjunto, se dan muy pocos anacronismos estilísticos: el
lenguaje y la sintaxis de la mayoría de los fragmentos son coherentes y pertenecen al mismo
periodo.
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NOTAS AL CAPÍTULO 14<br />
14.1. Cuando prevalece la Vía en el estado, sírvelo...: lo que se traduce como «servir»<br />
(gu), significa más literalmente «aceptar recompensas, obtener un sueldo oficial».<br />
Compárese este pasaje con el 8.13.<br />
14.5. Yi y Ao: héroes míticos. En lo que respecta a Ao, este pasaje alude a alguna<br />
hazaña náutica (dagzou), cuyo significado real no está claro. «Buen marino» es una<br />
adaptación libre.<br />
Yu y Ji: personajes legendarios del tercer milenio a. de C. Yu (véase el pasaje 8.18) salvó<br />
al mundo del diluvio, y Ji inventó la agricultura. Las hazañas de Yu y Ji establecieron los<br />
primeros fundamentos de la civilización, y contrastan con las hazañas violentas y puramente<br />
físicas de Yi y Ao.<br />
14.6. Caballeros: como se ha subrayado repetidamente con anterioridad, una de las<br />
innovaciones más revolucionarias de <strong>Confucio</strong> consistió en sustituir el concepto de<br />
aristocracia social por el de aristocracia moral. No obstante, en algunos casos, como en este<br />
pasaje, la palabra «caballero» todavía se utiliza en su acepción original de «miembro de la<br />
nobleza», «aristócrata».<br />
14.8. Pi Chen Shi Shu, Ziyu: altos funcionarios del país de Zheng: eran ayudantes del<br />
primer ministros Zichan, un estadista al que <strong>Confucio</strong> admiraba.<br />
14.9. Zichan era un hombre generoso: <strong>Confucio</strong> corrige aquí la imagen tradicional de<br />
Zichan como un hombre de gran severidad.<br />
Zixi: existieron tres personajes diferentes con este nombre; uno de ellos era un primo de<br />
Zichan, los otros dos eran aristócratas de Chu [el país]. Es difícil determinar a cuál de ellos<br />
se refiere este pasaje.<br />
Guan Zhong: véase la nota 3.22.<br />
14.11. Meng Gongchuo: gran funcionario de Lu.<br />
Gran familia: literalmente, «Zhao» o «Wei».<br />
Pequeño estado: literalmente, «Teng» o «Xue».<br />
14.12. Zang Wuzhong: alto funcionario de Lu, famoso por su sagacidad (un ejemplo de la<br />
cual puede encontrarse en Zuo zhuan).
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