ANALECTAS-Confucio
Las Analectas constituyen el único texto en el que puede encontrarse al Confucio real y vivo. En este sentido, las Analectas son a Confucio lo que los Evangelios son a Jesús. El texto, que consiste en una serie discontinua de afirmaciones breves, diálogos y anécdotas cortas, fue recopilado por dos generaciones sucesivas de discípulos (discípulos y discípulos de éstos), a lo largo de unos 75 años tras la muerte de Confucio, lo cual significa que la recopilación fue probablemente completada un poco antes, o alrededor, del año 400 a. de C. El texto es como un edredón multicolor hecho de piezas: son fragmentos que han sido cosidos juntos por diferentes manos, con una habilidad desigual, por lo que a veces existen algunas repeticiones, interpolaciones y contradicciones; hay algunos enigmas e innumerables grietas; pero en conjunto, se dan muy pocos anacronismos estilísticos: el lenguaje y la sintaxis de la mayoría de los fragmentos son coherentes y pertenecen al mismo periodo.
Las Analectas constituyen el único texto en el que puede encontrarse al Confucio real y
vivo. En este sentido, las Analectas son a Confucio lo que los Evangelios son a Jesús. El
texto, que consiste en una serie discontinua de afirmaciones breves, diálogos y anécdotas
cortas, fue recopilado por dos generaciones sucesivas de discípulos (discípulos y discípulos
de éstos), a lo largo de unos 75 años tras la muerte de Confucio, lo cual significa que la
recopilación fue probablemente completada un poco antes, o alrededor, del año 400 a. de C.
El texto es como un edredón multicolor hecho de piezas: son fragmentos que han sido
cosidos juntos por diferentes manos, con una habilidad desigual, por lo que a veces existen
algunas repeticiones, interpolaciones y contradicciones; hay algunos enigmas e
innumerables grietas; pero en conjunto, se dan muy pocos anacronismos estilísticos: el
lenguaje y la sintaxis de la mayoría de los fragmentos son coherentes y pertenecen al mismo
periodo.
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que el duque Huan matara al príncipe Jiu, no sólo escogió vivir, sino que además se convirtió<br />
en ministro del asesino.» El Maestro respondió: «Al servir como ministro al duque Huan,<br />
Guan Zhong impuso su autoridad sobre todos los estados y estableció el orden en todo el<br />
mundo; aún hoy día, la gente se beneficia de sus iniciativas. Sin Guan Zhong, no habría sino<br />
salvajes despeinados plegando sus túnicas del lado erróneo *. Ahora bien, ¿preferirías que,<br />
como un infeliz que ha perdido el juicio, se ahorcara al borde de una zanja y que<br />
desapareciera sin que nadie lo advirtiese?»<br />
14.18. Zhuan, el administrador de Gongshu Wenzi, gracias a éste, fue promovido junto a<br />
él al cargo de ministro. Al oír esto, el Maestro comentó: «Gongshu realmente mereció el título<br />
póstumo del "Civilizado".»<br />
14.19. Cuando el Maestro afirmó que el duque Ling de Wei carecía de principios, el señor<br />
Kang preguntó: «En este caso, ¿cómo es que no ha perdido su estado?» <strong>Confucio</strong><br />
respondió: «Porque tiene a Kong Yu a cargo de los asuntos exteriores, a Zhu Tuo a cargo del<br />
culto de los antepasados y a Wangsun Jia a cargo del ejército. En estas circunstancias,<br />
¿cómo puede perder su estado?»<br />
14.20. El Maestro dijo: «Una promesa hecha a la ligera es difícil de cumplir.»<br />
14.21. Cuando Chen Heng mató al duque Jian de Qi, <strong>Confucio</strong> hizo su ablución ritual,<br />
acudió a la corte, se presentó al duque Ai de Lu y le dijo: «Chen Heng ha matado a su<br />
príncipe. Os ruego que lo castiguéis.» El duque respondió: «Informa a los Tres Señores.»<br />
<strong>Confucio</strong> comentó: «Sólo porque tengo un cargo oficial me sentí obligado a informar, pero<br />
mi príncipe se limitó a decir: "Informa a los Tres Señores".»<br />
<strong>Confucio</strong> acudió a informar a los Tres Señores, pero éstos se negaron a intervenir.<br />
<strong>Confucio</strong> comentó: «Sólo porque tengo un cargo oficial me sentí obligado a informar.»<br />
14.22. Zilu preguntó sobre cómo servir a un príncipe. El Maestro respondió: «Dile la<br />
verdad, aunque ésta lo ofenda.»<br />
14.23. El Maestro dijo: «Un caballero aspira a la benevolencia, un hombre común aspira<br />
a los bienes materiales.»<br />
14.24. El Maestro dijo: «En la Antigüedad las personas estudiaban para mejorar. Hoy día,<br />
estudian para impresionar a los demás.»<br />
14.25. Qu Boyu envió un mensajero a <strong>Confucio</strong>. Después de haberlo invitado a sentarse,<br />
<strong>Confucio</strong> le preguntó: «¿Cómo está tu señor?» El mensajero respondió: «Mi señor desea<br />
cometer menos errores, pero todavía no lo ha logrado.»<br />
Cuando el mensajero se marchó, el Maestro comentó: «¡Qué buen mensajero!, ¡qué<br />
buen mensajero!»<br />
* El lado erróneo es plegar la túnica hacia la izquierda, que era la costumbre de las minorías de aquel tiempo.(N.del T.)
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