ANALECTAS-Confucio
Las Analectas constituyen el único texto en el que puede encontrarse al Confucio real y vivo. En este sentido, las Analectas son a Confucio lo que los Evangelios son a Jesús. El texto, que consiste en una serie discontinua de afirmaciones breves, diálogos y anécdotas cortas, fue recopilado por dos generaciones sucesivas de discípulos (discípulos y discípulos de éstos), a lo largo de unos 75 años tras la muerte de Confucio, lo cual significa que la recopilación fue probablemente completada un poco antes, o alrededor, del año 400 a. de C. El texto es como un edredón multicolor hecho de piezas: son fragmentos que han sido cosidos juntos por diferentes manos, con una habilidad desigual, por lo que a veces existen algunas repeticiones, interpolaciones y contradicciones; hay algunos enigmas e innumerables grietas; pero en conjunto, se dan muy pocos anacronismos estilísticos: el lenguaje y la sintaxis de la mayoría de los fragmentos son coherentes y pertenecen al mismo periodo.
Las Analectas constituyen el único texto en el que puede encontrarse al Confucio real y
vivo. En este sentido, las Analectas son a Confucio lo que los Evangelios son a Jesús. El
texto, que consiste en una serie discontinua de afirmaciones breves, diálogos y anécdotas
cortas, fue recopilado por dos generaciones sucesivas de discípulos (discípulos y discípulos
de éstos), a lo largo de unos 75 años tras la muerte de Confucio, lo cual significa que la
recopilación fue probablemente completada un poco antes, o alrededor, del año 400 a. de C.
El texto es como un edredón multicolor hecho de piezas: son fragmentos que han sido
cosidos juntos por diferentes manos, con una habilidad desigual, por lo que a veces existen
algunas repeticiones, interpolaciones y contradicciones; hay algunos enigmas e
innumerables grietas; pero en conjunto, se dan muy pocos anacronismos estilísticos: el
lenguaje y la sintaxis de la mayoría de los fragmentos son coherentes y pertenecen al mismo
periodo.
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Capítulo 6<br />
6.1. El Maestro dijo: «Ran Yong posee lo que hace a un príncipe.»<br />
6.2. Ran Yong preguntó sobre Zisang Bosi. El Maestro respondió: «Su proceder<br />
comedido es plenamente correcto.» Ran Yong preguntó: «Ser estricto con uno mismo y<br />
comedido con los demás es aceptable. Ser comedido con uno mismo y comedido con los<br />
demás sería demasiada laxitud. ¿Estoy en lo cierto?» El Maestro respondió: «Es correcto.»<br />
6.3. El duque Ai preguntó: «¿Cuál de los discípulos tiene amor por el conocimiento?»<br />
<strong>Confucio</strong> respondió: «Estaba Yan Hui que le gustaba aprender; nunca descargó sus<br />
frustraciones sobre los demás; nunca cometió el mismo error dos veces. Desgraciadamente,<br />
su periodo de vida fue corto: está muerto. Ahora, hasta donde sé, no existe nadie con tal<br />
amor por el conocimiento.»<br />
6.4. Gongxi Chi fue enviado en misión a Qi. El Maestro Ran Qiu pidió una ración de arroz<br />
para la madre de Gongxi. El Maestro dijo: «Dadle un cuenco lleno.» El pidió más, y el<br />
Maestro dijo: «Dadle una "medida".» El Maestro Ran Qiu le dio cien veces más. El Maestro<br />
dijo: «Gongxi Chi está viajando hacia Qi con caballos lustrosos y excelentes pieles. Siempre<br />
he oído que un caballero ayuda a los necesitados, no que haga aún más ricos a los ricos.»<br />
6.5. Cuando Yuan Xian se convirtió en el administrador de <strong>Confucio</strong>, se le ofreció una<br />
ración de cien medidas de arroz, pero él la rechazó. El Maestro dijo: «¡No la rechaces!<br />
Puedes dárselas a los habitantes de tu pueblo.»<br />
6.6. El Maestro dijo de Ran Yong: «Algunos dudarían en escoger para un sacrificio la cría<br />
de un buey de labor; pero, si un novillo tiene buenos cuernos y la piel color alazán, ¿podrían<br />
acaso rechazarlo los Espíritus de las Colinas y Ríos?»<br />
6.7. El Maestro dijo: «¡Ah!, Yan Hui podría poner su mente en la bondad durante tres<br />
meses sin interrupción, mientras que los demás sólo lo logran de vez en cuando.»<br />
6.8. El señor Ji Kang preguntó: «¿Podría nombrarse ministro a Zilu?» El Maestro<br />
respondió: «Zilu es resuelto, ¿por qué no nombrarlo ministro?» Pero él insistió: «¿Podría<br />
Zigong ser nombrado ministro?» —«Zigong es sagaz; ¿por qué no nombrarlo ministro?»<br />
Ji Kang volvió a preguntar: « ¿Podría Ran Qiu ser nombrado ministro?» —«Ran Qiu tiene<br />
talento; ¿por qué no nombrarlo ministro?»<br />
6.9. El cabeza de la familia Ji invitó a Min Ziqian a administrar sus territorios en Bi. Min<br />
Ziqian respondió al mensajero: «Transmite amablemente que lo siento, pero si se me hace<br />
una nueva oferta, tendré que retirarme al otro lado del río Wen.»
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