La politica mediterranea dell'Italia: continuità e cambiamenti

ma del mito rivoluzionario (all’origine, non
da ultimo, con la Resistenza, della stessa
legittimazione della Repubblica)”.
Ancora: “Il germe dell’illegalità e di quella
sua manifestazione estrema che è la violenza
l’Italia democratica lo porta in certo
senso dentro di sé, nella sua storia culturale
e dunque nella sua antropologia accreditata”.
Per questo non le riesce di estirpare l’illegalità
(e la violenza), perché “può, per fare
un esempio, cercare di insegnare l’educazione
civica a scuola, ma nello stesso momento
in cui lo fa mostra pateticamente
quanto lei per prima creda poco ai suoi precetti
non riuscendo a impedire in quella stessa
scuola il venir meno di ogni norma di condotta,
lo scatenarsi della più generale indisciplina”.
Questo articolo bisogna considerarlo seriamente.
Nel senso che racconta delle élites
italiane, e del processo distruttivo a cui
sono sottoposte dalla crisi generale di sistema,
molto di più di qualsiasi specifica analisi
introspettiva. Questo articolo è il prodotto
di un autore che rovescia, senza averne cognizione,
i propri più intimi pensieri in modo
sconnesso e illogico, poiché procede rinunciando
alle necessarie mediazioni tra il manifestarsi
bruto del pensiero e la sua lenta,
paziente, controversa costruzione. Più che
un ragionamento è un grido; più che un’analisi
è un paesaggio mentale. Non è un articolo:
è un’invettiva.
I punti controversi, quasi tutti, potrebbero
naturalmente essere valutati uno ad uno
e poi considerati nei loro legami logici. Ma
non è attraverso il metodo del confronto che
l’articolo acquista il suo valore. La lettura
critica a cui è stato sottoposto nello stesso
“Corriere”, e anche, senza mai essere direttamente
citato, ne “la Repubblica” e ne “La
Stampa”, non ha fatto altro che riprodurre il
vecchio e stanco rito del vaniloquio nazionale,
quello, per intenderci, che ha sostan-
Nedo Bocchio
ziato il chiacchiericcio pseudo intellettuale
degli ultimi decenni.
L’interesse di questo articolo è dato dall’esposizione
inconsapevolmente nuda che
l’autore ci dà di sé; quasi che, dopo aver
prodotto tante costruzioni ideologiche attorno
al dover essere della nazione Italia,
l’autore, di schianto, si sia arreso, afferrato
da un incontrollabile senso di vuoto e di
nausea.
Benché parte eminente di un gruppo che
si autorappresenta quale stratega e facitore
della politica nazionale - e per politica nazionale
si faccia grazia di intendere, perlomeno,
grandezze quali i destini della nazione
-, le interpretazioni proposte della vicenda
storica nazionale, ad esempio l’8 settembre
inteso come morte della patria, non hanno
riscosso grandi adesioni; così come i più
tardi tentativi di analisi geopolitica. Restano
al momento le brevi sentenze apposte in
capo alla pagina della cultura e qualche editoriale,
scritto in rotazione con le altre firme
della farm “Corriere della Sera”.
Se si volesse restare all’interno di una critica
classica, dovremmo rilevare, per esempio,
un’insostenibile incongruenza nel valutare
antropologica l’illegalità e la violenza
che “l’Italia democratica porta dentro di
sé, nella sua storia culturale” e lo stupore
che simili tare non possano essere corrette/curate
dall’insegnamento dell’educazione
civica a scuola, e che, anzi, si riscontri
l’esistenza, in quella stessa scuola, delle tare
ben conosciute e ben riconosciute. Oppure,
dovremmo rilevare come somma l’incongruenza
del riconoscimento della cultura
politica cattolica quale cultura politica scevra
di violenza e di richiamo rivoluzionario.
A questo proposito, è certamente perfida,
ma quanto mai opportuna, l’annotazione di
Giuseppe Galasso, nel “Corriere” del 29 aprile,
circa la matrice ultra cattolica dei Renato
Curcio e delle Mara Cagol, fondatori del bri-
100 l’impegno