La politica mediterranea dell'Italia: continuità e cambiamenti

ecensioni e segnalazioni
care la sua differenza dal Sessantotto recidendo
i legami, anche critici, con la tradizione
storica del movimento operaio e con quella
dei precedenti movimenti sociali, criticando
a fondo l’idea stessa di politica e di militanza
politica. Se il Sessantotto, almeno in Italia,
aveva favorito una socializzazione tutta politica
dei giovani, il Settantasette segnò, per
molti dei partecipanti, l’inizio della fine della
politica come elemento socializzante e impegno
volto a modificare la società. Nel nome
dell’impoliticità, della critica della politica, ci
si allontanò da quell’ambito d’azione, lasciando
spazio al vivere qui ed ora, nel presente,
liberando la vita soggettiva e il corpo
dalle maglie oppressive dei micropoteri; così
il movimento, nei suoi primi mesi di vita, richiamò
nelle sue file molti di quelli che già
individualmente si erano allontanati dalla politica
attiva e dai movimenti negli anni precedenti.
La crisi dell’agire politico era anche la conseguenza
del venir meno di una prospettiva
futura, di un lavorare per un qualcosa che
doveva venire. Vi era nel movimento quasi
la consapevolezza, tragica, di condurre una
battaglia persa, poiché la società non sarebbe
cambiata, lo Stato e il Pci erano avversari
troppo forti per sperare di batterli, il comunismo
non era più una prospettiva plausibile,
ormai esso appariva solo - nell’immagine
pietrificata e burocratica di Breznev - un regime
dispotico, illiberale, autoritario. Quel
movimento non poté nutrirsi, come accadde
al Sessantotto, delle speranze rivoluzionarie
indotte, nel quadro internazionale, dalla rivoluzione
cubana, dal guevarismo, dalle guardie
rosse, dai vietcong. Quella speranza di
rinnovamento profondo del socialismo era
ormai passata, sconfitta. La guerra tra Cina
e Vietnam, l’invasione vietnamita della Cambogia
di Pol Pot rappresentarono per quella
generazione, se il parallelismo c’è consentito,
il loro XX congresso, il crollo dei miti.
Con quel movimento si consumò il tentativo
di rinnovare radicalmente il comunismo,
quello storicamente realizzato, coniugando
elementi radicali del pensiero democraticoliberale
col sovversivismo del marxismo ere-
tico ed eterodosso. Si voleva conciliare l’individuo,
il personale, i bisogni individuali,
tutelando le minoranze e valorizzando le differenze,
con la lotta di classe, con la dimensione
collettiva, partecipativa, pubblica dell’azione
sociale e politica ai fini del controllo
sui mezzi di produzione e per la liberazione
dal e del lavoro. Una grande ipotesi, morta
con la morte del movimento e riemersa, subito
dopo, nel decennio ottanta, quando la
crisi dell’egemonia comunista lasciò il posto
all’egemonia liberale tout court e lontana
da ogni radicalismo egualitario e libertario.
Altre variabili segnavano la differenza col
Sessantotto e indicavano che l’epoca della
stagione dei movimenti apertasi negli anni
sessanta stava per finire. Il Settantasette ebbe
caratteristiche prevalentemente nazionali,
fu un fenomeno prettamente italiano, che non
ebbe riscontri diretti e correlati con altri eventi
in paesi occidentali. Questo - nonostante si
provi a richiamare il punk inglese o l’esproprio
dei supermercati che si verificò durante il
black out a New York nel 1977 - lo rese differente
dal Sessantotto evento planetario.
Se mai, nel suo isolamento, esso fu in parte
anticipatore delle rivolte giovanili che sarebbero
accadute negli anni ottanta in alcune
città d’Europa come Zurigo, Berlino, Amsterdam.
Nell’immediato però, l’isolamento rafforzò
il senso di accerchiamento in cui il movimento
venne a trovarsi sul piano interno
e internazionale.
Sentirsi circondati da avversari significò,
per l’ala che voleva continuare ad essere politica
e antagonista, mettersi sulla strada pericolosissima
del “colpo su colpo”, della risposta
spesso violenta alla repressione statale,
aprendo per alcuni percorsi “verso la
follia sanguinaria della lotta armata”, mentre
per gli altri, in maggior numero, si risolse nella
critica “distruttiva delle categorie stesse dell’agire
politico conducendo verso approdi
impolitici i comportamenti sovversivi”, sostiene
Grispigni.
L’esempio della caduta nel terrorismo fu
offerto dal caso di Prima Linea. Giuliano Boraso
rileva che tutti i protagonisti di quella
tragica storia, salvo poche eccezioni, erano
a. XXVII, n. s., n. 1, giugno 2007 131