La politica mediterranea dell'Italia: continuità e cambiamenti

Pietro Secchia, i giovani e il valore dell’esempio nell’esperienza formativa
se che è il presupposto per l’adesione delle
stesse agli ideali del socialismo. La propaganda
è quindi un momento fondante dell’agire
politico, in particolare se viene svolta
dai giovani tra i loro coetanei.
Nel già più volte citato discorso pronunciato
al Congresso della Federazione giovanile
comunista di Bologna il 19 febbraio 1950,
Secchia incita i giovani ad estendere la loro
azione di diffusione delle posizioni comuniste
alle forze armate. Afferma in quella sede:
“Giovani compagni, giovani compagne,
dovete parlare con i soldati e con gli agenti,
spiegare loro chi siamo e che cosa vogliamo.
Dovete spiegare che i nostri interessi
sono anche i loro, che c’è un solo modo di
amare la patria, quello di lottare per cercare
una vita migliore agli italiani, quello di lottare
per l’indipendenza e la libertà dell’Italia,
per la pace. [...] Le giuste rivendicazioni
dei soldati, degli agenti devono essere da
noi sostenute e appoggiate. I giovani lavoratori
devono essere uniti, costruire un solo
fronte nella difesa delle loro rivendicazioni
economiche, dei loro interessi immediati e
nella loro lotta per la libertà. Lottare per la
pace e dimenticare di parlare di ‘pace’ ai soldati
significa sottovalutare il pericolo di
guerra” 74 . È indubbio che vi è in queste parole
uno schematismo di fondo che però è
da imputare ad una certa tradizione comunista,
di cui Secchia sicuramente fa parte e
che ha nella (quasi) certezza dell’adesione
agli ideali socialisti da parte delle masse investite
dalla propaganda, una sorta di fiducia
messianica. Ma è anche da notare che
Secchia è promotore di un’azione politica
individuale che si contempera con quella di
massa, di un approccio che tiene conto delle
individualità e che considera l’importanza
dei rapporti umani ed interpersonali oltre
che del confronto, che può arricchire non
solo il ricevente ma anche l’interlocutore già
formato, attraverso un percorso dialogico
e non di pura imposizione ideologica.
Nel suo ultimo volume Secchia scrive che
“numerosi giovani temono di essere ingannati.
[...] Tutti provano una repulsione quasi
fisica per le parole che non corrispondono
ai fatti, per le parole che nascondono una
realtà diversa, per coloro le cui parole non
sono altro che un mezzo per tenere occupati
i cervelli con ogni cosa, salvo che per andare
veramente a fondo delle cose; quindi
ripudiano le parole che non sono altro che
espressioni di vanità. [...] Temono in primo
luogo di essere ‘strumentalizzati’ e trasformati
in ‘oggetto’. Fiutano dappertutto, a torto
o a ragione, la ‘propaganda’ nel senso
peggiore della parola” 75 . È per questo che
Secchia incita i giovani militanti comunisti
a farsi portatori della verità, suscitando nei
coetanei quello spirito critico che è loro
necessario per aprire gli occhi e constatare
le ingiustizie della società. Una propaganda,
quella cui pensa Secchia, che è una sorta
di missione di verità nella quale i giovani
comunisti devono impegnarsi a fondo, anche
sacrificandosi, come fecero i loro predecessori
tante volte citati dal comunista
biellese. Secchia investe insomma i giovani
di un compito di certo assai gravoso: quello
di conquistare le masse giovanili con una
propaganda sincera, non invasiva e che
soprattutto tenga conto del fatto che i giovani
si conquistano solo con la verità.
Conclusioni
74 ID, Fronte unico della gioventù, cit., pp. 101-102.
75 ID, Lotta antifascista e giovani generazioni, cit., pp. 145-146.
Ho tentato di delineare un’ipotesi interpretativa
che spiegasse le ragioni dell’attenzione
che Secchia ha verso i giovani. Alcu-
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