La politica mediterranea dell'Italia: continuità e cambiamenti

Hirschman, necessaria nell’indagine della
contemporaneità. Rivedere significa anche
riaprire pratiche polverose per leggerle alla
luce della sensibilità cangiante dell’occhio
contemporaneo. Si tratta di uno strumento
essenziale al lavoro dello storico, scrive Angelo
d’Orsi, e il revisionismo “come tutti gli
ismi [...] indica un movimento, un’idea programmatica”
34 .
E si potrebbe aggiungere ai due fattori
qualificanti l’ismo per d’Orsi (movimento e
idea programmatica), che questo porta sempre
con sé un assoluto, un ideale non mediabile.
Ecco motivato il manifestarsi di un
revisionismo strumentale, bieco uso politico
della storia. L’ismo ci parla di sclerotizzazione
dei concetti: un pensiero nasce, ad
un certo punto diventa ismo e si ingessa in
un dato numero di significati chiusi. I molti
ismi dell’Occidente, per natura sono strumenti
di manipolazione culturale. Ai cantori
della fine dell’ideologia nella politica, che in
gran numero si sono issati sulle rovine del
muro di Berlino a declamare teorie favolistiche,
lo studioso Michael Freeden ha recentemente
ricordato seccamente che: “La concezione
dell’ideologia come dogma, come
ismo chiuso e astratto, è una pia illusione”;
Franco Bergoglio
una generalizzazione, frutto ancora appetibile
delle vecchie logiche della guerra fredda
35 . Un’idea consolatoria, utile magari a
bollare qualcosa che non piace come ideologico,
nella convinzione che basti un simile
marchio d’infamia da solo ad eliminare il
concetto sgradito, con una operazione sicuramente
più semplificatoria che non il
constatare - appunto - che tutto è ideologia.
Il tempo non si è mai fermato dopo un
evento, per importante che esso fosse o
sembrasse ai suoi contemporanei. La storia
non ha mai interrotto il suo corso e il carburante
ideologico non è mai venuto meno.
Eppure il relativismo, bastione del pensiero
occidentale, dovrebbe averci insegnato che
ogni qualvolta si scelga di utilizzare un ismo
si corre sempre il rischio di cadere in un assoluto.
È giunto il momento di interrogarsi sull’ismo
come categoria a sé stante, permeabile,
prismatica del pensiero occidentale e
delle sue turpitudini teoriche 36 , per rubare
una felice espressione ad Althusser. Ben
sondati, gli ismi potrebbero svelarci qualcosa
della storia futura e molto del nostro passato.
34 AA.VV., Gli storici si raccontano, a cura di Angelo d’Orsi, Roma, Manifestolibri, 2005,
p. 7.
35
MICHAEL FREEDEN, Ideologie e teoria politica, Bologna, il Mulino, 2000, p. 33.
36
LOUIS ALTHUSSER, L’avvenire dura a lungo, Parma, Guanda, 2002, p. 373.
38 l’impegno