La politica mediterranea dell'Italia: continuità e cambiamenti

tale il compito storico svolto dalle avanguardie
sullo scenario della politica e, si è già
detto, di come egli ritenga la gioventù una
sorta di avanguardia naturale del movimento
operaio e comunista.
In secondo luogo, egli mantiene sempre
un vivo interesse per la necessità di coniugare
il momento individuale con quello di
massa. Nella sua visione, i due piani (l’individuo
e la massa) si devono concatenare
senza che i bisogni e le aspirazioni dell’uno
vadano a scapito dell’altro. Secchia ritiene,
a mio avviso, che la condizione di superamento
dell’individualismo possa avvenire
solo nel momento in cui gli individui si sentiranno
partecipi e le loro istanze rappresentate
dal movimento di massa. Da ultimo, come
già è stato sottolineato precedentemente,
per Secchia è centrale il compito storico
del partito e la sua funzione di sintesi 72 e
contemporaneamente di organizzazione
egemonica dei movimenti, al fine di costruire
uno sbocco politico per istanze che altrimenti
rimarrebbero esclusivamente testimonianze
di dissenso.
I giovani si conquistano con la verità
Secchia invita sempre i giovani, come abbiamo
visto, ad affinare lo spirito critico attraverso
lo studio e la comprensione diretta
degli eventi per non farsi ingannare e, allo
stesso tempo, invita il partito a conquistare
i giovani attraverso la verità, come avrà modo
di ripetere in diverse occasioni. Se “dire
la verità è rivoluzionario”, come affermava
Lassalle, Secchia è sicuramente rivoluzionario.
Egli non mitizza gli avvenimenti: la Re-
Marco Albeltaro
sistenza ad esempio, non la definisce un movimento
di massa, quanto piuttosto l’azione
di un’avanguardia che include in sé le migliori
aspirazioni della classe operaia e delle
soggettività sinceramente democratiche.
Nei discorsi di Secchia fin qui citati non si
trovano mai mistificazioni propagandistiche.
Vi è sicuramente l’enfasi del comiziante
e la passione del testimone diretto di molti
degli avvenimenti di cui si occupa, ma è sempre
compresente la volontà di presentare i
fatti nella loro interezza, senza iperboli. È
presente insomma quella consapevolezza
del valore dell’esempio che, in quanto tale,
può spronare le coscienze senza il bisogno
di eccessi retorici. E poi, va detto, Secchia è
lontanissimo dai tentativi di mistificazione
storica proprio per il rigore testimoniato anche
nella sua attività di storico ed in particolare
di storico che si confronta con le fonti
e coi documenti prima che coi propri ricordi.
La verità assurge insomma per Secchia a
valore politico, in un’epoca, la sua, carica
di mistificazioni e nella quale il revisionismo
stava iniziando a muovere i suoi primi e rapidi
passi. Una verità semplice, perfino scarna
talvolta. Egli aveva appuntato nel suo
diario una nota significativa, a testimonianza
della sua repulsione per la menzogna: “Sono
tra coloro cui la verità piace nuda” 73 .
Non va inoltre dimenticata l’importanza
che Secchia attribuisce alla propaganda. Si
tende spesso ad assegnare a questo elemento
un valore negativo, quasi ad identificarlo
con l’indottrinamento. Secchia concepisce
la propaganda, in linea col pensiero
comunista tradizionale, come uno strumento
per provocare quel disincanto delle mas-
72 Egli scrive: “La vita militante degna di essere vissuta è un continuo sforzo di sintesi
tra un perfetto (ammesso che sia ‘perfetto’ ciò che tale non è mai) irreale e un reale imperfetto,
in altre parole tra la teoria e la pratica” (idem, p. 151).
73 P. SECCHIA, Quaderno n. 7. La morte di Togliatti, in Archivio Pietro Secchia 1945-
1973, cit., p. 549; la nota porta la data del 30 agosto 1964.
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