La politica mediterranea dell'Italia: continuità e cambiamenti

ecensioni e segnalazioni
Forse per questo non era amato dalla burocrazia
di partito: le cariche che ricoprì nel
partito furono infatti sempre di breve durata,
fu spesso rimosso e spostato a funzioni
più secondarie, e fu pensionato assai prima
del tempo, ed è sintomatico, nel 1968, forse
perché era aperto alle istanze del movimento
studentesco. Per questo fu un comunista
anomalo, ma restò tuttavia sempre fedele al
partito.
In questo libro, soprattutto nella sua lunga
testimonianza, ci sono sicuramente delle
reticenze e dei silenzi su cui è giusto soffermarsi.
Penso alla sua lettura dei fatti di Barcellona
del 1937. Le impazienze rivoluzionarie
degli anarchici e del Poum sono da lui, credo
giustamente, valutate come gravi errori che
compromettevano la conduzione della guerra
e spaventavano i democratici moderati,
per cui era corretto emarginare politicamente
tali movimenti.
Ma Poma tace di ciò che invece in concreto
avvenne, cioè la loro liquidazione fisica,
sino al rapimento, la tortura e l’uccisione da
parte dei servizi segreti dell’Unione Sovietica
di Andreu Nin, il popolare leader del piccolo
partito trotzkista, particolarmente odiato
da Stalin.
E anche lo stalinismo sovietico e i suoi
errori/orrori, il centralismo democratico, gli
aspetti del conformismo ideologico del comunismo
italiano sono vicende che non emergono
nella sua intervista.
Ma tuttavia credo che i suoi silenzi vadano
letti considerando l’importanza dell’elemento
fideistico dell’appartenenza e della
militanza in un grande partito chiesa, che
aveva per fine l’emancipazione del proletariato.
Per Nello Poma quei silenzi, come per i migliori
tra i comunisti, sono stati in realtà riempiti
dai suoi concreti comportamenti, dai suoi
rapporti con le persone diverse da sé e dal
partito, con i giovani del Sessantotto, che
nella realtà quotidiana contestavano quella
ideologia, e quella concezione del partito.
Chi mette nello stesso identico calderone
dei totalitarismi il comunismo, il fascismo e
il nazismo, dimentica la differenza che esiste
tra il comunismo realizzato dei paesi come
Russia, democrazie popolari, e i comunismi
pensati e vissuti altrove, con gli ideali di uguaglianza
e la libertà, il disinteresse per sé e
l’amore per gli umiliati e offesi che hanno
animato la condotta e rappresentato il vissuto
di tanti suoi militanti.
La testimonianza di Nello Poma è la rappresentazione
vivente di questa aporia e di
questa drammatica contrapposizione di valori
e atteggiamenti, di atti e di silenzi che
segnano la storia del comunismo e che non
cessano di rappresentare un inquietante argomento
di memorie e di ricerca.
La testimonianza è anche un’altra cosa,
qualcosa più di un documento, un atto, una
voce non anonima né impersonale che dà
corpo, vita e colore ad una esperienza che
integra il documento scritto e aiuta a comprenderla
meglio attraverso la storia di un
suo protagonista: la vita sociale, non soltanto
del Biellese, negli anni trenta, la guerra di
Spagna, la Resistenza e il dopoguerra.
Emilio Jona
a. XXVII, n. s., n. 1, giugno 2007 135