La politica mediterranea dell'Italia: continuità e cambiamenti

saggi
FRANCESCO OMODEO ZORINI
Lo “specchio di carta” di Guido Quazza
Nel sessantesimo della fondazione, l’Istituto
piemontese per la storia della Resistenza
di Torino, “prima luce che s’accese” nell’immediato
dopoguerra sul versante della
conservazione preservazione studio e pubblicazione
della documentazione della lotta
di liberazione nel paese, ha dedicato un’importante
riflessione a Guido Quazza, massimo
storico della Resistenza italiana. L’occasione
è stata offerta dal versamento all’Istituto,
da parte della famiglia, dell’archivio e
della biblioteca di Quazza. Essi sono ora
ospitati collocati ed esposti, con sapiente
rigore scientifico e metodologia comunicativa
d’avanguardia per la fruizione degli studiosi,
nella sontuosa sede dei quartieri militari
juvarriani.
È stato un riconoscibile, meritorio atto di
risarcimento alla memoria viva e operante di
un maestro che ha esercitato un indiscutibile
ascendente su un’intera generazione di
storici dentro e fuori gli Istituti per la storia
della Resistenza, dentro e fuori l’università
italiana. Che non è andato perduto e, anzi,
ha lasciato il segno della moralità dell’impegno
intellettuale come strappo in avanti -
fatto inusitato in Italia - nelle coscienze di
un vasto uditorio giovanile lungo la stagione
in cui veniva a frutto, dopo un quarto di
secolo, il nucleo costituente i principi e valori
della Resistenza.
In Guido Quazza è attiva l’inscindibilità del
nesso cultura-educazione, convinto che il
libero sviluppo di ciascuno sia condizione
per il libero sviluppo di tutti. Lezione di Spinoza,
il quale non solo teneva - e molto - alla
libertà individuale, ma spiegava perché gli
uomini desiderano il potere e non si difendono
da esso, gli si consegnano, perché preferiscono
essere dominati e non mantenere
indenne la propria libertà. Anche per queste
affinità il suo pensiero va accostato a
quello dei coevi Franco Basaglia o Michel
Foucault, per esempio; spinoziani infatti
sono coloro per i quali la funzione dell’intellettuale
non consiste nello scoprire la verità
nascosta dal senso comune, ma nel cercare
i punti di rottura nei dispositivi del potere
e aprire la strada alla libertà al dissenso
al conflitto.
Nella giornata del 26 aprile a Torino si è
riproposta la vita di Quazza attraverso testimonianze
come quella del filosofo Pietro
Rossi, che ha ricordato il proprio esame in
storia del Risorgimento sostenuto con Quazza
ventisettenne, già docente a Torino, o di
Gasca Queirazza, sacerdote, docente emerito
di letteratura all’ateneo subalpino, che
ha dato atto della generosità adamantina del
suo coetaneo competitore anche nel momento
del confronto più acceso, quando
Quazza era preside della facoltà di Magistero.
Poi Quazza, nel ’61, in cattedra per con-
l’impegno 107