La politica mediterranea dell'Italia: continuità e cambiamenti

dignità di una considerazione autonoma.
Lasciati a se stessi potrebbero finire in balia
di terribili semplificazioni della storia del
Novecento. Iniziato il cammino di allontanamento
dal secolo è inevitabile che lo
sguardo più distante dai fenomeni storici
porti a visioni d’insieme ampie, come capita
a chi, procedendo per un cammino, osservi
il panorama ingrandirsi e i particolari farsi
piccoli. Ma se da un orizzonte che si allontana
e sfuma man mano emergono degli ismi
come visione riassuntiva, urge si dia inizio
ad uno studio approfondito di questa nuova
e prepotente categoria concettuale, oggi
vieppiù giornalistica e addirittura canzonettistica,
come abbiamo visto, ma forse in futuro
chiave interpretativa per le grandi narrazioni.
Epistemologia degli ismi
Fermiamo queste rapide considerazioni
introduttive ad una definizione meramente
linguistica dell’ismo. Il lavoro non ha l’ampiezza
e l’ambizione per configurarsi come
uno studio metodico: procedere innanzi
avrebbe comportato la necessità di circoscrivere
o scegliere l’ambito, applicare un
discrimine. L’ismo può indicare di volta in
volta una malattia, un difetto fisico, un termine
scientifico o un’attività sportiva e altro
ancora, in uno spettro che copre dal ciclismo
al turismo. In architettura, per citare
un singolo campo dello scibile umano, ci
sono decine e decine di ismi, ma - chissà per
quali oscuri motivi - un rilevante stile quale
è il liberty non è divenuto un ismo. Forse la
risposta più semplice per eludere elegantemente
le questioni semantiche è concludere
che certi termini linguisticamente non
funzionano. Se si fosse, ad esempio, conia-
Franco Bergoglio
to un termine come libertismo questo sarebbe
finito per somigliare troppo a libertinismo
e avrebbe spiegato poco e creato molta
confusione.
In un lavoro di diversa ampiezza e con
altre risorse conoscitive ci si sarebbe dovuti
inoltre confrontare con la virtuale infinitezza
dell’ismo. Porsi la fondamentale domanda
del perché l’uomo così spesso nella storia
abbia sentito la necessità di assolutizzare
un qualcosa trasformandolo in qualcos’altro.
Ogni termine può potenzialmente
essere o contenere in sé un ismo; ma non
tutti nella storia lo sono diventati. Perché
Franco, Peron e Stalin sono diventati ismi
ma Mussolini no?
Altri sono ismi in una lingua e non in
un’altra. Pensiamo all’inglese criticism, in
italiano critica, come nelle altre lingue romanze,
ed anche nel tedesco: questa parola
ora prende la forma in ismo ora no. Gli ismi
trovano il loro limite più nelle leggi della linguistica
che nel procedere dell’indagine filosofica.
Ismi a risme: arte, filosofia...
Dovendo limitare un lavoro potenzialmente
sterminato, si è scelto di gettare un
rapido sguardo panoramico su quegli ismi
che, per il loro significato politico e ideologico,
hanno dominato la storia del Novecento.
Tra essi l’indagine si è rivolta esclusivamente
ad alcuni noti e ad altri forse meno,
con una arbitrarietà scusabile solo data la
premessa di non esaustività.
Il Novecento è stato anche l’epoca degli
ismi artistici, insieme a quelli politici o filosofici.
Chi ha provato a raccogliere solamente
questi ultimi, ne ha facilmente elencati un
paio di centinaia 4 .
4 PETER SAINT-ANDRE, The Ism book. A field guide to the nomenclature of philosophy.
Reperibile su internet: http://www.opencontent.org/openpub/.
28 l’impegno