Testo - Antonio Ferrazzani

viridiche contaminazioni - fosse al centro di un paesaggio alla De
Chirico.
- Il deserto forza gli interrogativi. E' in sé stesso una domanda.
Quando non è una lotta, la battaglia per esistere.
L'assenza della vita ci spinge a porci quesiti sui motivi del nostro
essere.
La carenza di cose - che non affollano più l'orizzonte dei nostri
sensi, che non li stordiscono, che non ci ottundono - ci obbliga a
investigazioni e procedimenti mentali di una logica molto più
stringente di quella che ha luogo sotto le latitudini per noi consuete.
Nulla ci distrae dall'essenziale. Nulla ci disturba. Poi, pian piano,
le domande, da aggressive, inquisitive fino all'ossessione, si
fanno morbide. Si fanno compagne. In un certo senso divengono
risposta a se stesse.
E ad Almèk parve giusto rompere in una nota personale. Quasi
apporre una firma che lo identificasse:
- E' buffo appartenere a una cultura che ha origini cristiane e
parlare in questo modo.
Per noi dio ha una faccia, una storia. Addirittura un'avventura
umana. Ma questa è solo la superficie del nostro contatto con lui,
l'aspetto sensibile. Nel profondo le domande continuano ad agitarsi.
Come mostri pleocenici che entrino ed escano dalle acque
degli enormi laghi preistorici del nostro animo.
Se dio è conosciuto fin nei particolari di alcune delle sue vicende
terrene, non vuol dire che non mi risulti ancora lontano.
Che, per quanto vicino, io non lo senta distante. Sarà il disagio
della fede, ma è pure un disagio. Tuttavia, nel deserto anche Xto è
una domanda che s'addolcisce, nello stesso tempo in cui si attesta
come interrogativo assoluto. Pur restando un concetto non pienamente
fruito, un frutto di cui è più facile sentire il profumo che
il sapore.
Che non si lascia consumare ma inseguire.
Anche a noi, che sappiamo così tanto di dio, il deserto può insegnare
qualcosa.
Lei è cristiano, immagino!?
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