Il fiume Fortore - Studi preliminari al piano di gestione dei SIC

An t o n e l l a Ar e n a
CENSIMENTO STORICO ARTISTICO - PUGLIA
le) a quello di scambio. Non è un caso, quindi, che le
fornaci utilizzate per la produzione ceramica fossero
tutte localizzate in una determinata area, ben distante
dall’abitato. La disponibilità di argilla nonché la disponibilità
di acque offerte dai tanti rigagnoli (ormai
prosciugati) hanno costituito i presupposti geologici e
topografici per l’impianto nel territorio di una serie di
fornaci, un vero e proprio complesso artigianale per la
produzione di ceramica.
anche luogo di sosta e di mercato in connessione con
le migrazioni stagionali di greggi e di armenti.
Nel 1985 fu oggetto di un intervento da parte della
Soprintendenza Archeologica della Puglia l’edificio religioso
n. 1 (in pianta), in località Mezzana-Tratturo.
Ricostruzione di una fornace per la cottura della ceramica.
Distanziatori:anelli in argilla che separavano fra
loro i vasi impilati nella fornace.
L’area territoriale insediativa appare costellata da luoghi
di culto individuati attraverso resti architettonici,
monumentali e mediante il rinvenimento di oggetti
votivi.
A forma rettangolare, l’edificio era preceduto, su uno
dei due lati brevi, da un vestibolo con colonna centrale
e due semicolonne sulla fronte poggianti su basi
squadrate. L’alzato era in materiale deperibile, una vera
e propria stuoia di ciottoli di fiume, con copertura a
doppio spiovente; il tetto, costituito da tegole e coppi,
era completato da numerose antefisse.
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Indicazione delle borgate di epoca daunia e delle strade (tratto
da: “Dalla Terra ai Nostri Occhi”, Tiati, Teanum Apulum, Civitate.
Topografia storica e archeologia del territorio. Guida
alla mostra, a cura di Elena Antonacci, Sanpaolo).
Le fotografie aeree mostrano tracce di percorsi stradali
che si dirigono proprio verso i luoghi di culto. Almeno
tre luoghi di culto sono stati individuati lungo il percorso
tratturale che dall’Abruzzo, attraverso il Molise,
arriva in Puglia ad attestare che essi, oltre a rappresentare
le aree in cui si veneravano le divinità, erano
Le antefisse presentano spesso, nella loro parte retrostante,
l’incastro triangolare del coppo che indica la
loro funzione di elemento decorativo dei lati lunghi del
tetto a copertura della parte terminale delle travi in legno
che sostenevano il tetto.
La valle del Fortore nel corso del IV sec. a.C. ha subito
una capillare penetrazione sannita. Dopo il VI sec. a.C.
esistono “due Daunie”, profondamente differenti l’una
dall’altra sia sul piano politico che su quello culturale
e linguistico. Nell’area sepolcrale di Tiati, come pure
in quella delle masserie Santo Venditti e S. Maria in
Prato, in territorio di Carlantino, “Regione di passo” (G.
Andreassi, in “Carlantino: la necropoli di S. Venditti”),
la posizione dell’inumato, secondo le usanze funerarie
del popolo sannita, è distesa e supina e non più su un