Acta Ordinis Fratrum Minorum - OFM

E SECRETARIATU PRO FORMATIONE ET STUDIIS 265vari modi, ma con un’identica intenzione: indicarel’orientamento ultimo della formazionenella sequela Christi.Le Costituzioni generali del 1970 6 sono ilfrutto dello sforzo dell’Ordine per ritornare allefonti della propria spiritualità, chiarendo lapropria identità indicata nella vita evangelica enella vita in fraternità.La preoccupazione per la propria identitàcammina in parallelo con la preoccupazionesul come formare alla stessa identità francescana.L’inevitabile variabilità di un processoaperto influisce anche nella variabilità dellaformazione. Comunque la ricerca della veritànella formazione è costante in questo periodo.Il primo documento specifico sulla formazione,La formazione nell’Ordine dei FratiMinori 7 , è del Capitolo Generale Straordinariodi Medellín del 1971, che precisa: «Il presentedocumento delinea alcuni elementi comunidell’azione formativa ed offre la possibilitàdi molteplici sviluppi applicativi nelle diversesituazioni socio-ambientali. Viene affidatoalle Province o alle Conferenze dei MinistriProvinciali, il compito di redigere una propria“Ratio institutionis”, cioè un metodo comunedella formazione francescana da applicarsi supiano nazionale o regionale, e da adattarsi allediverse esigenze della pastorale vocazionale.Questa particolare “Ratio institutionis”, da rivedersiperiodicamente e da approvarsi dallasuprema autorità dell’Ordine, permetterà chela formazione del Frate Minore risponda semprealle esigenze spirituali e pastorali del popolodi Dio cui egli appartiene» 8 .Un punto di riferimento importante è costituitosenz’altro dal Capitolo di Madrid del1973, nel quale viene delineata la vocazionedell’Ordine oggi 9 . Nel 1979, programmando ilsessennio 1979-1985, il Ministro e il Definitoriohanno così scritto all’Ordine: 10 «Si riconoscela necessità di dare unità alla formazione,visto che le Province e le Conferenze nonsempre possono rispondere alle problematicheche si presentano. C’è bisogno di determinarepiù specificamente quali sono i nostri obiettivi,quali sono i metodi migliori, che cosa è laformazione, che cosa è un francescano oggi…La formazione continua o permanente è un altropunto di questa problematica. È mandatocapitolare che il prossimo Consiglio plenariosia sul tema della formazione».Il Consiglio plenario evocato emaneràun secondo documento: La Formazionenell’Ordine dei Frati Minori 11 . Nel documentosi legge: «a dieci anni della promulgazionedelle nuove Costituzioni generali, il Capitologenerale del 1979, facendo un bilancio di questadecennale esperienza nel settore della formazione,ha scelto i sei problemi che ha ritenutocome più importanti ed ha deciso di trattarliin un Consiglio plenario… Il documento nonpretende di abbracciare tutto l’iter della formazione:studia soltanto alcuni problemi….L’obiettivo del Consiglio plenario non è statoquello di dare soluzioni immediate ma di aprirepiste sulle quali le altre Entità dell’Ordinepossono incamminarsi. Non si tratta di normegiuridiche, bensì di orientamenti e di suggerimentipratici… il documento può essere consideratoun punto di convergenza di suggerimentie chiarimenti giunti da tutto l’Ordine.Nel lavoro siamo sempre stati guidati da duelinee di forza: la coscienza dell’unità fondamentaledella vocazione francescana e il desideriodi vederla incarnata nella cultura specificadi ciascuna regione».Tutto questo percorso converge nelle Costituzionigenerali del 1987 12 , dove viene definitoil concetto di formazione francescana secondolo spirito di rinnovamento conciliare. NelCapitolo VI, «Devono desiderare di avere lospirito del Signore e le sue sante opere» 13 , infatti,si dice: «La formazione francescana ha loscopo di rendere possibile, sotto l’azione delloSpirito Santo, a tutti i frati e ai candidati, lacontinua sequela di Cristo, secondo la formadi vita di san Francesco e la Regola, nella concretasituazione del loro tempo» 14 .In questo periodo postconciliare si va consolidandonell’Ordine la necessità, da unaparte di poter offrire una formazione nuovasecondo lo spirito che plasmerà le rinnovateCostituzioni Generali e dall’altra di indicarel’arte di una formazione in un contesto culturalediverso. A vino nuovo otri nuovi…Il vino della vita evangelica in fraternità erastato versato sulla tavola dell’Ordine: il mondoera cambiato, la Chiesa si rinnovava e l’Ordineaveva iniziato un sincero e faticoso camminovocazionale di formazione per seguire più davicino il Signore Gesù.Alcuni avvenimenti ecclesiali, come il ConcilioVaticano II e il Sinodo sulla vita consacratao dell’Ordine, come i Capitoli generali ei Consigli plenari, avvenimenti che hanno datovitalità alla formazione, sono da tenere assolutamentepresenti, se si vuole capire come si ègiunti all’attuale Ratio.