Uma Epopeia entre o Sagrado e o Profano: - Estudo Geral ...

até ao Mosteiro de Alcobaça, esboçou pela primeira vez uma identidade e um percurso
profissional para o enigmático autor do cadeiral crúzio. Também Paulo Varela Gomes
(2001), tratando a relevante questão da alteração da geografia do espaço coral dentro
das igrejas episcopais portuguesas, estabeleceu um importantíssimo quadro contextual
para a compreensão das dinâmicas arquitectónicas e religiosas que terão levado à
transferência e transformação do cadeiral de Santa Cruz, quase duas décadas após a sua
criação.
Após este périplo pelos valiosos contributos da historiografia artística nacional e
internacional, importa referir que, se a sua qualidade é geralmente muito significativa, já
o seu número e extensão não acompanham a importância do objecto de estudo,
enquanto obra de arte e enquanto documento histórico, ou retrato multifacetado do
tempo e das sociedades e dos indivíduos. Enquanto obra de arte, os cadeirais de coro
desse longo tempo a que se convencionou chamar Época Medieval, reúnem em si as
valências dos vários domínios artísticos, desde a arquitectura, cujos princípios seguem
de perto, à escultura, de que vive o seu dinamismo decorativo e ornamental, e até
mesmo à pintura e ao douramento, que neles se incluem como revestimento
enriquecedor. Enquanto documento, contam a sua própria história, frequentemente a dos
seus encomendantes e utilizadores, por vezes a dos seus criadores, mas quase sempre a
dos protagonistas do tempo que os gerou, desde os mais privilegiados pela estrutura da
pirâmide social, até aos seus elementos de sustentação. Posto que, efectivamente, toda a
arte é elitista, enquanto resultado e reflexo das vontades e características das classes
possidentes, os cadeirais de coro medievais abrem-se à presença do popular, do
quotidiano, do modesto, do trivial até, glosando e satirizando os hábitos e
comportamentos das elites que, paradoxalmente, quase sempre os patrocinam.
No caso de Santa Cruz de Coimbra, estamos perante uma situação muito particular e
muito especial, que merece ser estudada com redobrada atenção, quando se trata de
compreender o tipo de dinâmicas habitualmente estabelecidas entre o espaço coral, as
actividades nele desenvolvidas e a iconografia a ele aplicada através dos cadeirais, bem
como o tipo de forças que se encontram em acção no momento e no espaço em que se
processa a encomenda de determinado exemplar. Foi isto que procurámos fazer,
efectivamente, na primeira parte do nosso estudo, votada ao entendimento do coro como
espaço de transcendência do terreno, do humano, do material, por via da sublimação dos
sentimentos de pertença ao mundo potencializados pelo canto dos Ofícios Divinos, e
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