Uma Epopeia entre o Sagrado e o Profano: - Estudo Geral ...

oferecerem a uma leitura complexa de níveis sucessivos e mais ou menos interligados
que frequentemente resultam em jogos de palavras e de sentidos, em conjugações de
referências e de sentidos por vezes opostos.
Por fim, e num âmbito mais específico, a exposição gratuita dos genitais nestas
sucessivas versões de um Noé ébrio, não pode deixar de ter subjacentes implicações
eminentemente sexuais, associadas tanto à vulnerabilidade quanto ao pecado. Na
possibilidade de ter havido alguma recuperação do sentido bíblico da expressão “expôr
a nudez do pai”, estas imagens seriam referências mais ou menos directas a um
comportamento incestuoso, entre filho e mãe, ou entre o filho e a mulher/concubina do
pai. Ao que parece, esta expressão seria utilizada como eufemismo destes mesmos
comportamentos no Pentateuco e no Levítico: “Se um homem teve contacto sexual com
a mulher de seu pai, ele expôs a nudez de seu pai” 357 ; “Não podes manter contacto
sexual com a mulher de teu pai; ela é a nudez de teu pai.” 358 . Mesmo que não seja este
o sentido primordial das representações em questão – até porque o suposto perpetrador
da abominação teria sido Cam e ele encontra-se ausente da misericórdia de Santa Cruz –
a nudez de Noé não deixa de implicar vulnerabilidade a um qualquer pecado de carácter
sexual, exponencialmente potenciado pelo ócio e pela bebida. Trata-se, uma vez mais,
de uma presença justificada pela necessidade de glosar e satirizar comportamentos,
incluída na função habitual dos exempla, razão pela qual parece demitir-se quase em
absoluto do contexto religioso e bíblico que lhe serviu de modelo primordial.
Outro curioso exemplo da apropriação de personagens ou episódios bíblicos com
vista à transmissão de mensagens que vão um pouco mais além do seu sentido inicial é
o dos Emissários de Moisés, que encontramos sobre o painel terminal da cadeiral
prioral 359 . Enviados a Canaan, Josué e Caleb, trazem um cacho de uvas gigantesco para
provar a Moisés a fertilidade da região e, sendo os únicos portadores de uma mensagem
positiva (portanto, os únicos que não se sublevam, descontentes, contra o profeta), são
também os únicos a serem poupados ao castigo do seu povo. Esta não é, porém, como
bem refere Augusto Nunes Pereira, a razão do interesse iconográfico deste motivo,
longamente interpretado como a representação dos dois Testamentos, ou mais
especificamente a Sinagoga e a Igreja, carregando ambas a cruz (a vara de onde pendem
357 Bíblia, Levítico 20:11
358 Bíblia, Levítico 18-8
359 Vide Vol. II, Anexo I, inventário de esculturas dos painéis terminais e laterais (EPT6e).
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