Uma Epopeia entre o Sagrado e o Profano: - Estudo Geral ...

entre elas e todos os restantes elementos iconográficos do cadeiral, sejam eles profanos
ou sagrados. Desde os apoia-mãos, às próprias figuram em relevo que pairam sobre as
representações de santos nos painéis laterais, às esculturas dos terminais das cadeiras até
às próprias esculturas de vulto principais, todos revelam diferentes mãos, diferentes
sensibilidades, diferentes hábitos e diferentes formas de transformar a madeira.
A evocação deste exemplo, a tantos níveis paradigmático, serve-nos sobretudo
para compreender que apesar das semelhanças gerais – que incluem a dimensão, a
desigualdade dos níveis de execução dos diversos níveis decorativos, consoante a sua
posição mais ou menos dignificante e o seu conteúdo mais ou menos explicitamente
religioso e a criação das misericórdias em pares ou repetições binárias do mesmo tema
ou motivo – o cadeiral de Santa Cruz apresenta características próprias que apontam,
muito provavelmente, no sentido de uma menor especialização do trabalho aplicado aos
diversos elementos a decorar, já que em todos eles se verifica essa oscilação qualitativa,
sobretudo ao nível da execução.
Partindo da análise das misericórdias, o exemplo de Kleve serve sobretudo para
nos alertar da possibilidade de os pares temáticos identificados (que adiante
abordaremos com maior pormenor) indicarem, para além de uma articulação discursiva
que claramente concorre para a explicitação da mensagem de cada uma das imagens, a
utilização do mesmo tema, ou do mesmo mote, para a decoração das misericórdias por
parte de entalhadores diferentes. Efectivamente, se algumas das correspondências
estabelecidas se baseiam sobretudo na complementaridade temática, como é o caso das
misericórdias que apresentam dois episódios da mesma fábula da Raposa e da
Cegonha 200 , outras baseiam-se simplesmente na repetição de motivos, como é o caso
das misericórdias onde se esculpiram duas figuras humanas de costas 201 , ou ainda das
esculturas das aves de asas levantadas 202 .
Se a motivação destas repetições residiu numa predeterminação programática,
por parte do mestre, dos encomendantes ou de ambos, que preferiram conferir uma
dinâmica de diálogo às misericórdias do cadeiral, ou se, pelo contrário, encontra a sua
explicação numa prática de treino de aprendizes ou escultores menos experientes,
200 Vide Vol. II, Anexo I, inventário de misericórdias (M18 e M48).
201 Vide Vol. II, Anexo I, inventário de misericórdias (20 e M35).
202 Vide Vol. II, Anexo I, inventário de misericórdias (M5 e M23).
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