Uma Epopeia entre o Sagrado e o Profano: - Estudo Geral ...

Algarve e com as rendas daquele reino e do mestrado de Cristo fazer dali como
fronteiro guerra aos mouros..." 404 .
A séculos de uma convivência relativamente pacífica com estas minorias religiosas
e culturais, sucede então um recrudescimento da atitude de desconfiança e desprezo
perante as mesmas, materializada na seu repulsão e sobretudo na sua subjugação, bem
patente nos exemplos evocados por Maria Manuela Braga a propósito da exacerbação
destes sentimentos de animosidade potenciada pelos descobrimentos. Para o primeiro
caso, apresenta o exemplo de um nobre estrangeiros que, de visita à corte portuguesa em
1484, lhe vê "concedida a liberdade de escolher entre uns cinquenta [cativos mouros]
que tinham acabado de chegar num barco haveria uns oito dias..." 405 . Para o segundo,
recorda a exposição de um nobre judeu em plena praça de Valência, "atado com uma
cadeia de ferro numa jaula" 406 , antes de ser executado.
Ainda assim, a par deste tipo de situações, e quase paradoxalmente, as festas e
saídas régias continuavam a animar-se com bailes de judeus e mouros, com música,
trajes e lutas mouriscas. Continuavam, porque faziam parte de uma tradição
praticamente instituída, pelo menos a partir do reinado de D. Afonso V, cuja corte era
servida por considerável número de escravos negros – algo que impressionava os
visitantes estrangeiros 407 e festejava os acontecimentos mais importantes com recurso a
“copiosos argumentos exóticos” 408 , fundindo o tradicional tom fantástico do desfile
medieval, onde a máscara e, portanto, a transfiguração do indivíduo adquiriam
particular protagonismo, com a exibição dos novos homens selvagens, vindos de terras
recém-descobertas, como as Canárias, e sobretudo dos mouros. A necessidade destes
eficazes argumentos revela-se tão mais clara quanto se trata de um discurso de
afirmação para o Outro e pelo Outro. Falamos, neste caso específico, das celebrações do
casamento da infanta D. Leonor com o Imperador Frederico III, onde o Outro não-
404 Damião de Góis, Apud cit. ALVES, Ana Maria, Iconologia do poder real no período manuelino, p. 70
405 Vítor Pavão dos Santos, O Exotismo na vida portuguesa na época de D. Manuel, p. 87, Apud cit.
BRAGA, Maria Manuela, Os Cadeirais de Coro no Final da Idade Média em Portugal, p. 227.
406 J. Münzer, “Viaje por España e Portugal”…, pp. 23 e 73, Apud cit. BRAGA, Maria Manuela, Os
Cadeirais de Coro no Final da Idade Média em Portugal, p. 227.
407 “Entre 1465 e 1467, na visita que fez à corte de D. Afonso V, Leão de Rozmital, cunhado do Rei da
Boémia, deslumbrou-se com a profusão de escravos negros que encontrara – exagerando-lhes o
número.” PEREIRA, Paulo, A Obra Silvestre e a Esfera do Rei, p.59.
408 PEREIRA, Paulo, A Obra Silvestre e a Esfera do Rei, p. 59.
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