Uma Epopeia entre o Sagrado e o Profano: - Estudo Geral ...

e um óptimo domínio técnico. A singularidade da misericórdia 42 208 apresenta,
inclusivamente, alguns paralelismos em território espanhol. Se no cadeiral crúzio ela é a
única a assumir essa definição bilobada da consola, esta é a forma preferencialmente
usada no cadeiral do Funchal e nos cadeirais de Sevilha, Plasencia, Ciudad Rodrigo
todas as misericórdias são assim. E, da mesma forma como nos surpreende a sua
existência solitária no conjunto das misericórdias trilobadas do cadeiral crúzio, também
a presença de uma única misericórdia trilobada no cadeiral de Plasencia provocou
surpresa a estudiosos como Henry e Dorothy Kraus 209 . O facto de todas as cadeiras do
coro de Toledo, da autoria de Rodrigo Alemán, possuírem misericórdias com essa
definição trilobada – que é mais uma das características que possui em comum com o
cadeiral de Santa Cruz – conduziu à lógica conclusão de que a estranha misericórdia de
Plasencia, aposta ao assento da cadeira do rei, não poderia ter outra autoria que não a do
próprio Mestre 210 . Uma marca de individualidade, sem dúvida, que não nos custa ver
repetida por Machim no seu primeiro cadeiral criado em território português.
A sugestão destes grupos que, uma vez mais, não assumem o carácter de
proposta assertiva, dada a extrema dificuldade de circunscrição deste tipo de elementos
em conjuntos absolutamente definidos (e, de resto, vários foram os exemplares
excluídos deste exercício), tem como objectivo principal fornecer uma ideia global das
diferenças de caracteres que o conjunto das misericórdias do cadeiral crúzio apresenta.
A partir delas podemos, quase de imediato, compreender que as semelhanças com o
cadeiral de Kleve se ficam pela existência comum de pares temáticos de misericórdias,
já que a facilidade de atribuição das esculturas renanas a um número reduzido de
entalhadores, que tecnicamente se encontravam em níveis muito aproximados, não tem
qualquer paralelo no caso do cadeiral crúzio. Efectivamente, não só somos levados a
assumir que as suas misericórdias foram criadas por várias pessoas (um mínimo de
quatro, a avaliar pelos grupos sugeridos, embora o número total fosse certamente maior,
talvez chegando mesmo a envolver toda a equipa), como se torna nítido que, de forma
alguma, estas pessoas pertenciam ao mesmo nível hierárquico dentro da oficina.
A relativa homogeneidade dos apoia-mãos, que lhe é conferida, aliás, pela sua
definição formal e iconográfica, não nos permite distinguir com tanta facilidade as
208 Vide Vol. II, Anexo II, Fig. 14.
209 Cf. KRAUS, Henry and Dorothy, The Gothic Choirstalls of Spain, p. 165.
210 Cf. KRAUS, Henry and Dorothy, The Gothic Choirstalls of Spain, p. 165.
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