Uma Epopeia entre o Sagrado e o Profano: - Estudo Geral ...

hipotético) de Martim Joanes Alemão 153 para Portugal e o de Francisco de Colónia para
Espanha (posto que Pere Sanglada, ou Ça Anglada, mestre do cadeiral de Barcelona, era
catalão). 154
No entanto, e apesar de todas estas possibilidades permanecerem em aberto, um
dos dados mais concretos da actividade de Machim, o seu trabalho em Tomar nas datas
referidas, poderia, por si só, refutar a hipótese de identificação dos indivíduos cuja
presença, como já referimos, está documentada em Braga e Lisboa, em 1510 e 1518
respectivamente. Ainda que a grande mobilidade dos artistas nesta época seja
inquestionável, sobretudo num território relativamente pequeno, bem como a sua
pontual polivalência em termos de domínio dos materiais, não nos parece razoável que
Machim, artista activo e requisitado mas, ainda assim, distante da proficiência de um
Rodrigo Alemán, ou mesmo de um Pere Sanglada, aparentemente tão hábil na escultura
em madeira como em pedra 155 , abandonasse as obras de talha em que claramente se
havia especializado para se entregar a trabalhos pontuais de escultura pétrea, por
prestigiantes que fossem. Em 1510 é, aliás, improvável que ele pudesse estar envolvido
nas obras da Sé de Braga, posto que teria de ter conseguido conciliar os trabalhos do
retábulo com os do cadeiral, em Coimbra, executando-os ambos com uma rapidez
inverosímil. Eventualmente, e no caso de se tratar da mesma pessoa, Machim poderia
ter sido apenas o autor do projecto do retábulo pétreo da catedral bracarense, orientando
pontualmente a sua execução e deslocando-se, a partir de determinada altura, a Coimbra
para orientar também as novas obras do cadeiral. Mas, neste caso, não faria sentido
justificar a importante concessão de um “…prazo fateuzim in perpetum de huas cazas
no chafariz da Rua Nova […] a Machi pedreiro…” 156 com o seu envolvimento numa
“obra que demorava” e, portanto, a sua necessidade “de habitação condigna e próxima
da Sé Catedral” 157 . O simples facto de se assumir a morosidade das obras de Braga
invalida, segundo cremos, a presença simultânea do mesmo artista nas obras do
mosteiro de Santa Cruz. Da mesma forma, o argumento da parceria com Diogo de
Castilho, que acontece nas duas ocasiões em que surge referida a actividade do Machim
153
Cf. GRILO, Fernando. “A escultura em madeira de influência flamenga em Portugal. Artistas e obras”,
p.102.
154
Cf. DIAS, Pedro. “Esculturas e escultores nórdicos em Coimbra”, A escultura de Coimbra do Gótico
ao Maneirismo (catálogo da exposição), Coimbra, Câmara Municipal, 2003, p.86.
155
Cf. KRAUS, Dorothy and Henry, The Gothic Choirstalls of Spain, p. 103.
156
DIAS, Pedro. A escultura de Coimbra do Gótico ao Maneirismo, p. 86
157
DIAS, Pedro. A escultura de Coimbra do Gótico ao Maneirismo, p. 86.
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