Uma Epopeia entre o Sagrado e o Profano: - Estudo Geral ...

não tenha servido de inspiração às composições de edifícios e estratos de espaços
urbanos incluídos no cadeiral de Santa Cruz. De resto, a própria presença de dois
exemplares destas Crónicas de Nuremberga nos índices da biblioteca crúzia, reforçam
esta possibilidade.
A colocação da Crónica de Nuremberga no rasto da tradição medieva de
apresentação da história da humanidade em seis idades principais, desde a criação do
Homem até ao presente, numa fusão entre facto e fantasia, seria suficiente para justificar
a sua inclusão no substrato de influências literárias e iconográficas do cadeiral de Santa
Cruz. Mas muitos mais pontos jogam a favor da "identificação" de ambos, para além da
proximidade cronológica, da circulação dos exemplares por Portugal e da sua presença
em Santa Cruz, ou da partilha de uma origem geográfica comum com o autor do
cadeiral. O(s) objecto(s) visado(s) por ambas as obras que, abarcando a história secular
e religiosa, nas quais se fundem elementos factuais e fábulas, mitos ou lendas, revelam
uma tendência historicista de reconhecimento da importância do momento presente, não
deixando por isso de contar com a descrição e representação de eventos
contemporâneos. Comuns a ambas a obras são também os seus personagens principais -
reis, religiosos, filósofos e pensadores, profetas e sibilas - todos eles marcados, de
formas diversas, por uma espécie de providencialismo muito ligado a ocorrências e
determinações astrológicas, uma preocupação da época que vemos claramente
exacerbada na retórica manuelina, e da qual a esfera armilar é uma imediata
denunciadora.
Significativa também é a frequente representação de cidades, com uma
preocupação constante com o detalhe, embora nem sempre com a veracidade das
descrições visuais. A grande maioria das cidades esculpidas no cadeiral de Coimbra não
tem, de facto, correspondente real, funcionando como uma espécie de pastiche de vários
elementos arquitectónicos que, isoladamente, conseguimos encontrar também em obras
coevas, nomeadamente na gravura. Da mesma forma, a Crónica de Nuremberga
apresenta-nos cidades totalmente idealizadas, sendo que, por exemplo, se utiliza o
mesmo modelo para territórios tão distintos como Atenas, Pavia, Austria e Prussia.
Apesar de tudo, a preocupação com o verismo das representações não estava ausente e,
sempre que possível - sempre que o confronto visual directo era possível, ou sempre que
a circulação de outras gravuras, tiradas do real, se ocasionava - representavam-se os
espaços urbanos com rigor. Na Crónica de Nuremberga isto aconteceu, pelo menos, em
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