Uma Epopeia entre o Sagrado e o Profano: - Estudo Geral ...

apropriação do mundo natural e das suas possibilidades simbólicas, através da
observação mas sobretudo da leitura das obras antigas, umas de carácter eminentemente
descritivo e naturalista (embora não correctamente científico) como a Historia
Animalium de Aristóteles (c. 350 a. C.) ou a Naturalis Historia de Plínio o Antigo (c.
77-79), outras já dedicadas à leitura metafísica e moral do reino animal, como o
Physiologus (obra anónima, escrita em grego no século II). Como seria de esperar, a
natural apetência da cultura e do pensamento medievo para a dupla leitura do mundo,
numa constante busca do significado menos aparente das coisas e da sua imanência
espiritual, fez do Physiologus a fonte sistemática – logo seguido das Etymologiae de
Isidoro de Sevilha (compostas já no dealbar do século VI para o século VII) – dos seus
bestiários, repositórios do conhecimento dos vários animais que se sabia ou se supunha
habitarem a terra, das suas características físicas e dos seus hábitos, da sua linguagem
simbólica e da sua imagem. Foi precisamente o seu carácter eminentemente visual, tanto
pelas vívidas iluminuras que ilustravam as descrições dos animais como pelo sugestivo
dinamismo simbólico das mesmas, que fez do bestiário uma fonte de predilecção da
iconografia marginal em geral.
Não será, portanto, de estranhar que um dos ciclos temáticos que podemos
circunscrever com maior nitidez na marginalia do cadeiral crúzio seja precisamente o do
bestiário, cujas considerações acerca da natureza e das qualidades morais dos animais,
tipificadas e personificadas, se tornam apontamentos recorrentes no meio lígneo dos
cadeirais de coro.
Naturis Bestiarium – animalia quadrupedia
Para principiar a análise dos animais esculpidos no cadeiral de Santa Cruz, a
partir das implicações simbólicas do bestiário e da sua frequência no vocabulário
marginal, teremos em atenção um dos animais mais próximos ao quotidiano do Homem
e também um dos mais repetidos na marginalia crúzia: o cão.
Nas Etymologiae de Isidoro de Sevilha, o cão é definido como o mais
inteligente de todos os animais 271 e assim permanece nos bestiários medievais,
nomeadamente no Bestiário de Aberdeen, um dos mais famosos manuscritos do seu
género conservados em território europeu, compilado no século XII e tomado
271 HISPALENSIS, Isidorus, Etymologiae, Livro XII (traduzido e comentado por Jacques André), Paris,
Les Belles Lettres, 1983, p.110.
124