Uma Epopeia entre o Sagrado e o Profano: - Estudo Geral ...

mais digno logar é o que fica na extremidade da direita, isto é, ao lado da Epistola, e
depois seguem-se os outros por sua ordem em escala decrescente, até ao da
extremidade da esquerda, que é o menos digno.” 11 Apesar de obedecer a uma espécie
de ordem natural que ia, no caso de um meio monástico como o dos cónegos regrantes
de Santo Agostinho, desde o prior-mor do mosteiro até aos simples cantores, a
atribuição dos lugares no coro era frequentemente levada a cabo por um religioso
especialmente designado para o efeito, o constabularius, ou seu equivalente 12 .
Fosse qual fosse a forma de assinalar o lugar que cada um deveria ocupar, o
facto é que esta era uma preocupação premente, que não tememos ver reflectida, vários
séculos depois, nas palavras do já referido religioso António de Vasconcelos.
Efectivamente, reconhecendo ainda que os contextos de cada época devem ser
respeitados e o anacronismo evitado, como nocivo que é, sobretudo na hora de cruzar
informações provindas de contextos epocais muito distintos, estamos convictos de poder
ver nas constantes referências deste autor à ordem que deveria imperar num coro, onde
cada um deveria ocupar o “logar que lhe pertence” 13 ou aguardar “cada qual no seu
respectivo logar” 14 , procurando sempre respeitar as maiores dignidades, as marcas de
uma permanência secular dos ritos corais.
Como tudo, porém, tratar-se de uma permanência que não pode nem deve ser
tomada em sentido absoluto e, servindo sobretudo como dado de reflexão e comparação,
deve mesmo ser relativizada, já que a imensa longevidade dos ritos e regras religiosos
não é sinónima de estagnação e cristalização dos mesmos. Como veremos no último
ponto deste capítulo, o espaço coral não fugiu à regra de que as regras existem para
serem quebradas e, pese embora toda a gravidade ritual das entradas e saídas do coro,
quer em dias de maior solenidade quer em dias comuns, este não deixou de ser palco de
algum relaxamento e mesmo algum desleixo na postura e no decoro devido aos
oratores.
11 VASCONCELOS, António Garcia Ribeiro de, Compendio de Liturgia Romana, p. 81.
12 KRAUS, Henry and Dorothy, The Hidden World of Misericords, p. ix e 185.
13 “Quando alguem entra no côro depois de ter começado o officio, ajoelha lo á entrada, e faz o signal da
cruz e uma curta oração se porventura entra pela primeira vez; depois levanta-se, sauda a cruz do altar
com genuflexão ou inclinação profunda, segundo fôr devido; sauda os dois lados do côro com a
inclinação mediocre, começando pelo lado onde estiver o ecclesiastico de maior dignidade. […] Vai por
fim para o seu logar, evitando quanto possível passar por deante d’alguma pessoa, que lhe seja
superior em dignidade. Desde que esteja no logar que lhe pertence, conforma-se em tudo com o que faz
o côro.” VASCONCELOS, António Garcia Ribeiro de, Compendio de Liturgia Romana, p. 136.
14 VASCONCELOS, António Garcia Ribeiro de, Compendio de Liturgia Romana, pp.134-136.
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