Uma Epopeia entre o Sagrado e o Profano: - Estudo Geral ...

ou proximidades entre o elemento descobridor e o elemento descoberto. Não será,
então, de estranhar que ao longo dos séculos XV e XVI se tenham usado, por vezes
quase indiscriminadamente, termos como “mouros”, “gentios” ou “negros” 402 para a
designação desse Outro plural. E não será, sobretudo, de estranhar que esta visão,
eventualmente pejorativa, baseada no conceito religioso como medida para o valor e a
equanimidade dos povos, se encontre plasmada numa obra constantemente perpassada
por um discurso de propaganda régia e retórica imperialista, como o cadeiral de Santa
Cruz.
Efectivamente, a visão do Outro, sobretudo do mouro, espécie de inimigo
arquetípico da identidade portuguesa e cristã, adquiriu na Península Ibérica contornos de
grande ambiguidade. Se o recém-unificado território espanhol estava, por contingências
históricas de uma longa presença do elemento muçulmano, imbuído de influências
mouriscas, que permearam durante longos séculos a sua cultura, a sua arte e até mesmo
a sua língua, já Portugal, na pessoa dos seus Monarcas e respectivas cortes, parecia
forçar a presença desse elemento, ainda que sob a forma de acessório decorativo e de
entretenimento, que não deixa, todavia, de revelar o interesse e o fascínio pelo exótico
mourisco. Seja como for, a ambiguidade ressalta quando, perante a quantidade de
referências visuais a esta cultura que encontramos na arte e na literatura da época, surge
a necessidade imperativa de expurgar o espaço ibérico da presença dos seus principais
agentes. No seguimento da expulsão de judeus e mouros por parte dos Reis Católicos -
numa estratégia de impressionante calculismo no aproveitamento dos recursos obtidos
pela confiscação dos bens dos primeiros para o financiamento da luta contra os
segundos, com fim à expulsão definitiva de ambos - também D. Manuel, num dos seus
habituais processos de emulação aos quais conseguia sempre conferir, apesar de tudo,
um cunho pessoal e quase inédito, "determinou de fazer o mesmo" 403 obrigando os
judeus a sair do país, mesmo aqueles que, alguns anos antes, D. João II recebera com
tanta benevolência (inquinada, obviamente, pela promessa de proventos económicos), e
empenha-se na luta contra os infiéis, pensando mesmo em se "aposentar no reino do
402
BARRETO, Luís Filipe. Descobrimentos e Renascimento. Formas de ser e pensar nos séculos XV e
XVI., p.102.
403
GÓIS, Damião. Crónica do felicissimo rei dom emanuel..., Capit. xviii., fls. 13r e 13v.
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