Uma Epopeia entre o Sagrado e o Profano: - Estudo Geral ...

já de Fernão Muñoz, as sequências de estatuetas de reis e soldados rendidos e reverentes
foram, sem dúvida, intencionalmente repetidas no cadeiral de Santa Cruz de Coimbra e
no do Convento de Cristo em Tomar, tal como, ainda que em escalas e localizações
diferentes, as habituais esculturas de profetas, sibilas e figuras santificadas. Deste modo,
e a menos que João Alemão tenha sido responsável pelo acrescentamento das referidas
esculturas em ambos os cadeirais, o agente dessa repetição só poderá ter sido o próprio
D. Manuel I.
1.2. Encomenda, projecto e etapas de execução do cadeiral
A encomenda do cadeiral de coro do mosteiro de Santa Cruz de Coimbra não
poderá jamais dissociar-se de duas figuras fundamentais: em primeiro lugar, e
previsivelmente, o próprio rei D. Manuel I e, em segundo lugar, o Bispo-Prior D. Pedro
Gavião. Efectivamente, é quase impossível não assumir que a passagem do monarca por
Coimbra, primeiro em 1498 e depois em 1502, foi tão importante para a criação dos
túmulos dos reis, quanto para a do próprio cadeiral. Mesmo antes de se projectar a
reformulação completa do espaço religioso que em breve viria a acontecer, é altamente
provável que D. Manuel, atento observador das dinâmicas de poder mesmo em contexto
religioso, tivesse reflectido acerca da necessidade de revitalizar o espaço coral crúzio,
nomeadamente a partir da criação de um cadeiral que pudesse substituir um conjunto de
mobiliário coral que, nessa altura, estaria já obsoleto. Efectivamente, a existência de
cadeiras no coro de Santa Cruz ainda durante o século XV está documentada no relato
de um episódio que terá ocorrido durante a visita do infante D. Pedro, em que se conta
como o já idoso prior D. Gonçalo, “que estava em sua Cadeira do Coro” 164 não
permitiu que o Bispo D. Álvaro o substituísse na função de conceder a bênção aos
presentes. Esta simples indicação não nos informa, contudo, sobre o carácter desse
conjunto de mobiliário, que tanto poderia ser constituído por simples assentos reunidos
num mesmo espaço ou por um verdadeiro cadeiral.
Ainda que a passagem do monarca, e mesmo do futuro prior crúzio, por centros
religiosos particularmente dinâmicos do ponto de vista artístico, em território vizinho,
tenha tido uma preponderância evidente na percepção efectiva dos modelos que
pretendia seguir, através da aposta numa aclimatação dos formulários flamengos e
164 BRAGA, Maria Manuela, Os Cadeirais de Coro no Final da Idade Média em Portugal, p. 132.
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