Uma Epopeia entre o Sagrado e o Profano: - Estudo Geral ...

na catedral inglesa de Hereford 355 , como em Santa Cruz, este Noé é representado
sozinho, com a cabeça apoiada numa almofada e as roupas abertas expondo os genitais.
Efectivamente, e sabendo que ao longo da Idade Média se foram “aclimatando”
de forma peculiar vários temas bíblicos, torna-se compreensível que esta transposição
da embriaguez de Noé para o mundo dos exempla – pois é isso que nos parece ser –
tenha acabado por secundarizar bastante a mensagem inicial/bíblica do episódio. Aquilo
que agora parece interessar realmente é, não tanto a falta de Cam ao desrespeitar a
intimidade do seu pai e ao não saber manter segredo, comprazendo-se na difamação,
mas sim a indolência e o indecoro de um homem ébrio e descomposto, vulnerável ao
olhar e ao riso. Assim, parecem evidenciar-se pelo menos três aspectos passíveis de
associar este motivo à categoria dos exempla (tendo sempre em atenção que a divisão da
marginalia em categorias é sempre um processo artificial e parcial e que raramente uma
imagem tem, no contexto das margens, um único objectivo): o desleixo associado à
embriaguez, a própria preguiça votada à sátira e a exposição da nudez 356 .
Sem pretender aplicar as fases de uma análise iconológica panofskyana à
representação da embriaguez de Noé, não podemos deixar de admitir que ela se oferece
a uma espécie de leitura em níveis, potenciadora de várias associações passíveis de criar
uma interpretação global. De facto, a partir de um contacto básico e meramente visual, o
que vemos é nada mais que um homem adormecido, com a cabeça apoiada numa
almofada, em posição lânguida e com as vestes ostensivamente abertas. O desleixo
implícito na figura deste homem bem vestido e indolentemente adormecido poderá,
eventualmente, relacionar-se ainda com a advertência satiricamente contida num
provérbio alemão que, no fundo, faz parte do fundo cultural de toda a Europa: Wie man
sich bettet, so liegt man, literalmente “tal como te deitas, assim ficarás” ou “fizeste a
cama, agora deita-te nela”, ou seja, a conhecida advertência “quem bem fizer a cama,
bem se deita nela”.
A um nível eventualmente mais metafórico e menos palpável, a relação desta
imagem com o pecado capital da preguiça, apontada por Augusto Nunes Pereira,
adquire um sentido óbvio, sendo perfeitamente possível que a imagem fosse também
lida nesse contexto. As imagens da marginalia têm, aliás, esta particularidade de se
355 Vide Vol. II, Anexo II, Fig. 144.
356 Vide Vol. II, Anexo II, Figs. 145 a 147.
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