Uma Epopeia entre o Sagrado e o Profano: - Estudo Geral ...

as uvas) e o corpo de Cristo (o fruto propriamente dito): a primeira, habitualmente
personificada numa figura cega, iria à frente, de costas voltadas à verdade de ao
sacrifício de Cristo; a segunda, olharia pelo cacho de uvas com a maior atenção,
podendo representar ainda “os gentios que se unem a Cristo” 360 , mensagem bem
significativa no contexto geral do cadeiral. Acontece que, a ter aplicação efectiva, esta
lógica inverteu-se no coro de Santa Cruz pois, neste caso, o judeu (cuja identificação é
sempre remetida, em primeiro lugar, para o barrete cónico) não vai à frente, mas sim
atrás. O mesmo acontece, de resto, no cadeiral de Oviedo 361 , algo que Henry e Dorothy
Kraus interpretaram como sendo uma inversão propositada, de claro sentido anti-semita,
para associar a figura do judeu ao pequeno corvo que, nessa escultura, surge a tentar
debicar o cacho de uvas 362 . Para o caso de Santa Cruz, Augusto Nunes Pereira oferece
uma explicação igualmente satisfatória: “A Igreja adiantou-se à Sinagoga, levando
Cristo ao mundo” 363 .
1.1.5. Lutas de Opostos e Psicomaquias
A utilização de imagens afrontados, em situação de confronto ou de simples
oposição é frequente na marginalia do cadeiral crúzio, em misericórdias, esculturas dos
painéis laterais e terminais e, mesmo de forma mais difusa, nos apoia-mãos.
“A luta das paixões” simbolizada por dois animais em confronto (reminiscência
românica) foi o que Monsenhor Nunes Pereira viu na misericórdia 19, que apresenta
dois animais que mordem a cauda um ao outro 364 . Se a definição do animal mais
pequeno, que surge em primeiro plano é quase inequívoca, tratando-se decerto de um
pequeno vitelo, já a do focinho do animal que lhe agarra a cauda com a boca é um
pouco mais suspeita – dai que tenha dado azo a semelhantes interpretações. De facto, e
uma vez mais, o cadeiral do Funchal parece esclarecer-nos as dúvidas, com uma
misericórdia idêntica à de Coimbra embora mais deteriorada. Novamente verificamos
que o talhe dos animais do Funchal, de formas mais volumosas e mais definidas permite
uma melhor percepção do tipo de criatura que o escultor pretendeu representar. As
360
PEREIRA, Augusto Nunes, Do Cadeiral de Santa Cruz, p.34 e 35.
361
Vide Anexos II, Fig. 148.
362
KRAUS, Henry and Dorothy, The Gothic Choirstalls of Spain, p.73.
363
PEREIRA, Augusto Nunes, Do Cadeiral de Santa Cruz, p.36.
364
PEREIRA, Augusto Nunes, Do Cadeiral de Santa Cruz, p.131 e 132.
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