Uma Epopeia entre o Sagrado e o Profano: - Estudo Geral ...

aivoso e ameaçador, constitui um dos elementos mais consistentes da marginalia do
cadeiral crúzio, ladrando quase ruidosamente sobre os painéis que separam as cadeiras,
ou repetindo-se sob uma miríade de formas híbridas na longa galeria de criaturas
monstruosas dos apoia-mãos.
Outro animal interessante, pela sua caracterização no bestiário e pela sua
peculiar aparição no cadeiral, em articulação com outra imagem, ambas presentes em
misericórdias, é a da cabra. A relação que aqui estabelecemos entre a escultura de uma
cabra que se equilibra no espaço da misericórdia, apoiando as patas dianteiras na mísula
como se quisesse chegar a qualquer coisa que fica fora do espaço restrito do assento, e
representação de uma folha sinuosa, semelhante a um dente-de-leão ou outra erva
silvestre 288 , justifica-se e apoia-se em numerosos paralelos, verificáveis ao nível da
iconografia e da literatura. Desde Plínio, passando por Isidoro de Sevilha, até aos
bestiários propriamente ditos, todos referem a associação da cabra selvagem, ou cabra
montês, ao seu alimento favorito, as ervas ou arbustos 289 , que escolhia cuidadosamente,
posto que era dotada de uma excelente visão. Para além disto, se por acaso fosse ferida,
corria a procurar determinada erva medicinal que, apenas pelo toque, a curava. Da
mesma forma, o bom pregador sabia escolher os melhores escritos e meditar sobre eles
e, sempre que se encontrasse ferido pelo pecado, corria em direcção a Cristo, que
igualmente o curava, livrando-o do demónio por via da confissão 290 . Uma vez mais, o
tema escolhido para ornar as misericórdias do cadeiral crúzio não foi, de forma alguma,
inconsequente, relacionando-se com o comportamento exemplar que se esperava por
parte dos religiosos. Ainda que não possamos descartar a tradicional associação da
cabra e do bode ao pecado da luxúria, não podemos também deixar de ter em
consideração a grande repercussão que as ideias acima enunciadas acabaram por ter,
mesmo em Portugal. No Horto do Esposo, as características naturais e as implicações
morais da cabra montês são enunciadas de forma idêntica à que vemos nos bestiários:
“vee muy agudamẽte e mora ẽnos muy altos motes […] E esta animalia he temerosa e
nõ se sabe defender seno fugindo. E diz Aristoteles que, quando he chagada, que come
hũa herva que chama dracũdea e asy tira a seeta ou dardo do corpo. E, assy como esta
animalia vee muy agudamẽte, bem asy Jhesu Christo vee muy claramente os
288 Vide Vol. II, Anexo II, Figs. 101 e 102.
289 Cf. HISPALENSIS, Isidorus, Etymologiae, Livro XII, p.48.
290 The Aberdeen Bestiary, fl. 25r (disponível online: http://www.abdn.ac.uk/bestiary/translat/14v.hti).
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