Uma Epopeia entre o Sagrado e o Profano: - Estudo Geral ...

nos brasões que se destacam da fachada do edifício, e no seu próprio túmulo, ou ainda
nos dois relicários de prata que mandou executar em 1510 72 , terão tido uma existência
muito mais ostensiva tanto em quantidade quanto em variedade. A prová-lo estariam,
por exemplo e caso tivessem sobrevivido, os livros de coro de grandes dimensões, que
ostentavam igualmente os seus signos heráldicos e que, juntamente com o próprio
cadeiral, testemunhariam um investimento seríssimo na renovação dos equipamentos
corais e, por conseguinte, na potencialização da eficácia dos seus ritos.
Este investimento, por sua vez, ter-se-á inserido num plano de recriação espacial e
artística que, não só ultrapassava já a simples necessidade de renovação das velhas
estruturas, potenciada pelo proteccionismo de D. Manuel face às pretensões externas do
círculo papal, como se arvorava em projecto simbólico de consolidação das pretensões
imperiais de um monarca que, apoiado na presença legitimadora dos seus antecessores,
assumia simbolicamente a sua missão expansionista e evangelizadora. Conquistada e,
em parte, consolidada a nacionalidade pelos dois primeiros reis que recebiam em Santa
Cruz a sua última e digna morada, era agora tempo de conquistar e consolidar um
império, versão expandida e múltipla dessa nacionalidade primeira, pela mão de um
monarca predestinado. Esta mensagem que, segundo cremos, terá norteado os principais
investimentos artísticos de D. Manuel I em Santa Cruz durante o priorado de D. Pedro
Gavião, poderá lançar alguma luz sobre os planos iniciais para o espaço coral crúzio e,
inclusivamente, sobre a sua articulação discursiva com os túmulos dos reis.
De facto, o impulso que o levou, em 1502, a decidir o melhoramento das condições
de enterramento dos primeiros monarcas portugueses não se pode entender apenas sob o
signo patriótico que facilmente se lhe associa, sendo as próprias palavras de Damião de
Góis elucidativas quanto à preponderância da sua presença numa “rica & sumptuosa
casa” 73 . Ora, esta mesma vontade de associação da figura régia a um centro de poder
religioso e, sobretudo, a um centro de prestígio não poderia ficar-se por uma
intervenção tão pontual e, embora de início não devesse contemplar a reformulação
intensa que veio a acontecer, não temos dúvidas de que se consubstanciou desde logo na
decisão da criação de um cadeiral de coro que estivesse à altura do virtuosismo coral
dos monges crúzios, da casa que ocupavam, do rei que os protegia e, também, que
pudesse ombrear com o que se fazia no reino vizinho.
72 DIAS, Pedro. A Arquitectura de Coimbra na transição do Gótico para a Renascença…, p. 120.
73 GÓIS, Damião de, Crónica do Felicíssimo Rei D. Manuel, p. 158.
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