Uma Epopeia entre o Sagrado e o Profano: - Estudo Geral ...

A grande consideração em que este artista foi tomado pelo próprio Mosteiro, que
está patente no aforamento de um chão na mais prestigiante rua da cidade 257 , não
poderia, aliás, concorrer noutro sentido. Só um servidor de particular valia para a
(ainda) poderosa comunidade crúzia poderia ser incluído nesse corpo de elite a quem se
concedia o direito de ocupar a rua de Santa Sofia. De facto, em 1538, Francisco Lorete
não só era já claramente designado por “mestre de carpentarja e obra de maçonaria” 258
– a primeira vez que surge inequivocamente indicado como Mestre – como já se
encontra em Coimbra há tempo suficiente para ser considerado morador da cidade. No
documento de aforamento pode ler-se que “avemdo respejto ao dito ffrrancisco loreto
ser serujdor do dito mosteiro elles [os padres de Santa Cruz reunidos em cabido] lhe
aforauã como de fejto loguo aforarã huum chão sjtuado em a sua Rua de Sãta Sofia o
quall tem de frõtarja ao lomguo da dita Rua em vão quatro braças e meia e de
comprido atee o vallado sejs bralas e sete palmos e parte de huum cabo com outro chão
que ho cõuento tem aforado para casas a bastiã da sjlua e da outra tãbem cõ chão para
casas que hee aforado a ejtor fernãdez tabelliam das notas na dita çidade.” 259 Daqui se
depreende, desde logo, que o próprio Mosteiro queria afirmar o prestígio da oferta:
Francisco Lorete e a sua família passavam a ter a possibilidade de possuir uma
habitação de dimensões consideráveis, com a fachada (elemento de reflexo estatutário e
de poder económico) voltada à Rua da Sofia, cuja importância é escusado repetir, tendo
como vizinhança imediata outros elementos do corpo de elite que gravitava em torno de
Santa Cruz e que agora era progressivamente instalado na rua da Sofia, em paralelo com
a proliferação de colégios. As implicações urbanísticas das exigências feitas pelos
crúzios para a construção da habitação de Lorete são, de facto, bastante significativas
para a percepção do estatuto do próprio Mestre e do meio social em que ele se inseria. O
aforamento do terreno destinar-se-iam, então à construção de “huuas casas que tenha
dous sobrados dalto do amdar da dita Rua para cima e toda ha fromtarja della fará de
pedra e call e as Janellas portaes e fresas que fizer na dita ffronmtarja será todas de
muj boa pedrarja bem laurada e asemtada” 260 e, uma vez construídas, as casas deviam
manter-se em boas condições, bem aproveitadas e nunca arruinadas ou alienadas.
Francisco Lorete teria de viver, portanto, uma situação económica suficientemente
257 Cf. GARCIA, Prudêncio Quintino, Documentos para as biografias dos artistas de Coimbra, pp.28-31.
258 GARCIA, Prudêncio Quintino, Documentos para as biografias dos artistas de Coimbra, p.29.
259 GARCIA, Prudêncio Quintino, Documentos para as biografias dos artistas de Coimbra, p.29.
260 GARCIA, Prudêncio Quintino, Documentos para as biografias dos artistas de Coimbra, p.29 e 30.
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