Uma Epopeia entre o Sagrado e o Profano: - Estudo Geral ...

inevitavelmente como ponto de referência sistemática (sobretudo pela sua integridade e
pela facilidade de acesso ao seu conteúdo 272 ) das presentes considerações acerca das
visões de animais que os entalhadores da campanha de mestre Machim cristalizaram no
cadeiral crúzio. De acordo com o texto deste bestiário, que dedica longa atenção à
descrição do cão, da sua bravura e da sua extrema lealdade para com o homem, os
pregadores assemelham-se-lhe na medida em que, através dos seus bons exemplos e
bons conselhos, como através da confissão, purificam o coração dos homens, tal como a
língua do cão purifica as suas feridas 273 .
No entanto, e como prova de que nas descrições do bestiário a dualidade dos
animais é regra quase absoluta, depressa se repara que o hábito do cão em consumir o
seu próprio vómito “significa aqueles que, após a confissão, reincidem incautamente
nos seus erros” 274 . Esta oscilação nas implicações morais dos comportamentos e
características do cão é tão mais significativa quanto nos permite confirmar o tom
definitivamente negativo, porque fundamentalmente adversativo, da marginalia do
cadeiral crúzio. Se exemplos existem em que o cão surge num contexto bem mais
condizente com a fidelidade e companheirismo que o bestiário lhe atribui, como, por
exemplo, no cadeiral inglês do mosteiro de Beverley (c. 1520) 275 , noutros casos prefere-
se mostrar o seu lado mais irreflectido ou mais travesso (numa misericórdia do cadeiral
galês de St. David surgem dois cães a disputar um osso e no cadeiral alemão de Kleve
esculpiu-se o conhecido motivo do cão com a cabeça no pote 276 ). No entanto, poucos
casos há em que, como no cadeiral de Santa Cruz, se tenha procurado tão
insistentemente vincar os seus defeitos e as suas associações depreciativas, através da
combinação de fórmulas já cristalizadas pela iconografia dos cadeirais de coro:
aparecem-nos, então, os motivos do cão com osso, do cão com a cabeça no pote, do cão
272 Graças ao projecto exemplar levado a cabo pela Universidade de Aberdeen para tornar divulgar e
tornar acessível esta obra felizmente conservada (Aberdeen University Library MS 24), é possível aceder
a todas as imagens do manuscrito, bem como ao texto integral, transcrito e traduzido no site “The
Aberdeen Bestiary Project” (http://www.abdn.ac.uk/bestiary/index.hti)
273 “Cuius figuram in quibusdam rebus predica\tores habent, qui semper admonendo ac exercendo que
recta sunt \insidias diaboli propellunt, ne thesaurum domini, id est animas Christia\norum rapiendo ipse
auferat. Lingua canis dum lingit vul\nus curat. Quia peccorum vulnera cum in confessione nudantur,
\sacerdotum corrrectione mundantur. Intestina quoque hominis curat \lingua canis, quia secreta cordis
sepe mundantur opere et sermone \doctoris.” in The Aberdeen Bestiary, fl. 19v, disponível online (in
http://www.abdn.ac.uk/bestiary/translat/19v.hti)
274 “Quod canis ad vomitum redeat, significat quosdam post peractam \confessionem incaute ad
perpetrata facinora redire.” in The Aberdeen Bestiary, fl. 25r, disponível online (in
http://www.abdn.ac.uk/bestiary/translat/19v.hti)
275 Vide Vol. II, Anexo II, Fig. 57.
276 Vide Vol. II, Anexo II, Figs. 90 e 91.
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