Uma Epopeia entre o Sagrado e o Profano: - Estudo Geral ...

dignitários pontualmente presentes na igreja e nos ofícios, mas ao Abade que, “se
sentava no coro da mão dereita, em o primeiro lugar”, referindo ainda a figura do prior
claustral, que se sentava na última cadeira (sem especificar se do lado esquerdo ou
direito) e que acumulava a função de mestre de noviços 88 . Acrescenta-se assim uma
segunda figura de autoridade no seio da comunidade crúzia, pelo menos durante os seus
primeiros séculos, já que, lendo nas constituições que “Ao Abbade ao entrar do choro e
capitolo todos se levantavão” conclui “que mais era ser Dom Abbade que prior mor” 89 ,
tecendo estas considerações como se de uma realidade já distante no da sua se tratasse,
o que nos leva a supor que a ocupação da segunda cadeira principal já não estivesse
adscrita à figura abacial quando o cadeiral quinhentista foi criado. A sua utilização
como cadeira de honra, por assim dizer, destinada a receber os ilustres que estivessem
de passagem pelo Mosteiro, faz, de resto, todo o sentido, quando se observa a
frequência com que surgem louvores ao coro crúzio por parte destas altas personagens
que iam conhecendo de perto a sua actividade 90 . Os ocupantes ocasionais desta cadeira
terão sido, no entanto, as únicas presenças exteriores ao mosteiro autorizadas a tomar
parte das actividades corais, a crer nas informações contidas na Crónica da Ordem dos
cónegos Regrantes do Patriarca S. Agostinho, de D. Nicolau de Santa Maria, onde se
diz “que nunca jà mais se admitirão a cantar naquelle coro ainda que fossem religiosos
de outras ordens” 91
Ainda no âmbito da actividade musical, que tinha como palco e cenário o
próprio cadeiral, algumas interdições relativas ao canto profano surgidas no último
quartel do século XVI 92 , deixam antever que o tipo de música cultivado em Santa Cruz
há muito que não se encontrava no campo estritamente litúrgico e sacro. Longe de
constituir um defeito, esta característica, que obviamente incomodou as investidas pós-
tridentinas de depuração da vida religiosa e da própria liturgia, indica-nos hoje que os
Cónegos Regrantes de Santa Cruz cultivaram um virtuosismo musical múltiplo nas suas
manifestações e, sobretudo, que não se podem incluir no conjunto daquelas
comunidades religiosa cuja afluência ao coro se pautava por um absentismo constante.
Fosse por verdadeira devoção ou por simples deleite musical, a verdade é que os crúzios
88 CRISTO, D. José de, Miscelaneo, B.P.M.P., Ms. 86.
89 CRISTO, D. José de, Miscelaneo, B.P.M.P., Ms. 86.
90 Deles são exemplo D. Jorge de Ataíde ou o Núncio Apostólico D. Próspero; Cf. PINHO, Ernesto
Gonçalves de, Santa Cruz de Coimbra, centro de actividade musical nos séculos XVI e XVII, p.28.
91 PINHO, Ernesto Gonçalves de, Santa Cruz de Coimbra, centro de actividade musical…, p.32.
92 Cf. PINHO, Ernesto Gonçalves de, Santa Cruz de Coimbra, centro de actividade musical…, p.33.
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