Uma Epopeia entre o Sagrado e o Profano: - Estudo Geral ...

ainda com a Árvore Mnemónica cujos quatro ramos representam os quatro elementos,
bem como as quatro partes do Universo 397 – na exploração do tema da Árvore de Jessé.
Apesar da preponderância destas associações, a presença dos ramos de carvalho
estilizados no friso do dossel do cadeiral crúzio deverá inscrever-se também numa longa
tradição de utilização destes motivos como ornamento e, simultaneamente, como
símbolo de fertilidade, abundância e também força e sabedoria, atributos provindos de
um profundo legado indo-europeu 398 .
A alcachofra, que frequentemente se confunde com o cardo, é um dos ingredientes
da ementa decorativa manuelina. Símbolo de regeneração, perenidade e renovação
cíclica, assumia também uma clara associação com a figura de Cristo ressuscitado 399 . Já
a romã e a flor-de-lis, para além das óbvias qualidades ornamentais, tinham associações
heráldicas de longa data, legitimadoras da sua presença frequente entre o vocabulário
decorativo manuelino.
1.3. Atlantes
No entanto, a compreensão e a aceitação da diferença do Outro enquanto isso
mesmo – diferença, sem qualquer aposição valorativa – vai-se fazendo lentamente no
relativamente curto espaço de tempo dos Descobrimentos portugueses. Assim, embora a
passagem de uma perspectiva antropológica etnocêntrica (que veio substituir a
antropologia monstruosa já enunciada por Maria José Goulão 400 ) a uma etnologia
positiva e universal, que implica a “aceitação da horizontal diferença humana” 401 , seja
um facto relativamente consensual, a caracterização do Outro e até mesmo a sua
designação vai sofrendo oscilações que dependem, obviamente, das especificidades de
cada caso: da natureza mais ou menos pacífica dos primeiros contactos, dos sistemas
sociais e culturais mais ou menos aceitáveis de cada povo contactado e, sobretudo, dos
seus comportamentos religiosos, elemento-chave para o estabelecimento de distâncias
397
Cf. PEREIRA, Paulo, A Obra Silvestre e a Esfera do Rei, p.149 e 150.
398
CHEVALIER, Jean e GHEERBRANT, Alain, Dicionário dos Símbolos, (tradução de Cristina
Rodriguez e Artur Guerra), Lisboa, Editorial Teorema, 1994, p.165.
399
Cf. PEREIRA, Paulo, De Aurea Aetate: o Coro do Convento de Cristo em Tomar e a Simbólica
Manuelina, p.28.
400
GOULÃO, Maria José, “Do Homem Selvagem ao Índio Brasileiro. A construção de uma nova imagem
da humanidade na arte europeia de Quinhentos”, A Carta de Pero Vaz de Caminha. Documentos e
ensaios sobre o achamento do Brasil, Rio de Janeiro, Xerox do Brasil, 2000, p.173.
401
BARRETO, Luís Filipe. Descobrimentos e Renascimento. Formas de ser e pensar nos séculos XV e
XVI, INCM, Lisboa, 1983, p.60.
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