Uma Epopeia entre o Sagrado e o Profano: - Estudo Geral ...

32 ocasiões. No Cadeiral de Coimbra, apenas podemos especular, dada a dificuldade de
confronto com representações gráficas coevas dos locais possivelmente visados na
cimalha.
Para além da relevância destas esculturas, em termos simbólicos mas também
directamente arquitectónicos e urbanísticos, merecedora de um sistemático estudo
comparativo e analítico que permita o seu esclarecimento cabal, painel a painel –
esforço já iniciado por Maria Manuela Braga, como referimos – outras dinâmicas há que
alimentam o seu dinamismo, o seu interesse artístico e a sua eloquência simbólica. Sob
pena de alongar em demasia uma análise que já se apresenta longa, escolhemos um
exemplo particular dessas mesmas dinâmicas, não como caso paradigmático ou
conclusivo, mas como ligação a uma retórica de afirmação do poder régio e religioso de
Portugal, em estreita ligação com o vizinho reino ibérico, sobre outros espaços, outros
indivíduos e outros poderes.
Por entre essa sucessão de cidades descobertas, pacificamente abordadas e até
mesmo receptivas à presença das naus lusas, e cidades conquistadas, denunciadas pelas
suas arquitecturas mouriscas, ou em processo de conquista, oferecendo ainda
resistência, vão surgindo figuras de profetas e sibilas que seguram filactérios contendo
indicações de acontecimentos futuros, alguns sob a forma astrónomos que perscrutam
os céus em busca de indicações estelares, personagens do Antigo Testamento, como os
reis David e Salomão, ou figuras de santos, que vão contribuindo para esclarecer o
discurso dos quadros de talha vazada que intercalam.
Um destes quadros apresenta-nos simplesmente uma embarcação que se
aproxima ou se afasta daquilo que se poderá identificar como uma cidade, não pelo
habitual amontoado de indicadores urbanísticos mas tão-somente pela presença de um
edifício de particular aparato que se vislumbra no canto superior direito da composição.
A embarcação, que assume aqui um protagonismo absoluto e, obviamente, premeditado,
surge-nos sulcando as ondas de um mar sugestivamente encrespado, apresenta na vela
principal três crescentes voltados para cima, e um crescente apenas em cada uma das
duas velas menores. Ainda que o crescente seja um elemento heráldico bastante comum
no armorial português da época, em casos tão comuns como as armas de Pinto, a sua
presença neste quadro não poderá deixar de ser denunciadora da presença simbólica do
Islão, introduzindo uma nota de claro distúrbio na aparente hegemonia nacional, e
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