Uma Epopeia entre o Sagrado e o Profano: - Estudo Geral ...

permanecemos, aliás, sujeitos – levou-o a legar “a outros e ao futuro mais correcta
leitura deste motivo” 338 . De seguida, Maria Manuela Braga identificou o motivo como
“Jovem nu com gadanha numa das mãos e caixa ou ampulheta na outra” 339 . Ora, como
bem revelou a experiência de Elaine Block, a misericórdia revela um provérbio
flamengo 340 , indício seguro das influências do cadeiral crúzio.
“Estar sentado entre duas cadeiras”, deixar passar a ocasião graças a hesitações
e indecisões escusadas e não obter nada além do desconforto, revela um defeito do
carácter humano que a implacável tradição oral, cristalizada nos provérbios, não pode
deixar passar. Assim, o motivo tem lugar nos Provérbios Flamengos de Pieter Brueghel
(1559) 341 , verdadeiro álbum da tradição proverbial e popular dos Países Baixos do
século XVI. A identificação do tipo de cadeira, que se encontra em várias obras, desde
Vasco Fernandes a Brueghel e Rogier van der Weyden 342 , bastaria para perceber a
influência do motivo e a sua ligação aos provérbios. No entanto, ele repete-se
nitidamente, pelo menos em dois outros locais, no cadeiral holandês de Oude Kerk, em
Amesterdão e no cadeiral alemão de Sankt Martinikirche em Emmerich 343 , que nos
apresentam homens entre duas cadeiras idênticas às da misericórdia de Santa Cruz. O
facto de ambos se apresentarem vestidos indicia, no entanto, uma particularidade da
marginalia do cadeiral crúzio: o facto de todas as figuras humanas (excluindo,
obviamente, as híbridas) que ilustram pecados, vícios ou defeitos, se encontrarem nuas.
O significado desta opção terá eventualmente mais nuances do que aquelas que
poderemos aqui explorar, sobretudo numa altura em que a nudez estava prestes a
irromper no mundo das artes plásticas com especial intensidade e frequentemente sem a
aposição de conotações negativas. No entanto, não podemos deixar de remeter esta
utilização particular da nudez para uma eventual conotação de vergonha e predisposição
para o pecado, associados às figuras edénicas de Adão e Eva. Despojados das suas
roupas – que, de acordo com as implicações do pecado original deveriam ser marcas
funestas da infelicidade humana, mas que afinal acabaram por se transformar em sinais
de status e dignidade – os pecadores do cadeiral encontram-se já afastados do mundo
338 PEREIRA, Augusto Nunes, Do Cadeiral de Santa Cruz, p. 61 e 62.
339 BRAGA, Maria Manuela, Os Cadeirais de Coro no final da Idade Média em Portugal, p.67
340 BLOCK, Elaine C., Corpus of Medieval Misericords: Iberia, p.9.
341 Vide Vol. II, Anexo II, Figs. 128 e 129.
342 Vide Vol. II, Anexo II, Figs. 132 e 133.
343 Vide Vol. II, Anexo II, Figs. 130 e 131.
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